պարզունակ բնազդներ. Երեք հիմնական բնազդներ. Մարդու երեք հիմնական բնազդները

Հոդվածը հետաքրքիր է, տեղեկատվական և տեղին: Ինչպես հեղինակը գրում է ներածության մեջ.

«Բնազդ» տերմինը, ինչպես շատ այլ գիտական ​​տերմիններ, օրինակ՝ «սթրես» կամ «էկոլոգիա», վաղուց լայն կիրառություն ունի, սակայն դրա սկզբնական իմաստը էական փոփոխություններ է կրել։ Միևնույն ժամանակ, առօրյա կյանքում դրանք այնքան տարբեր են գիտական ​​հանրության մեջ ընդունվածներից, որ երբեմն գիտնականներին խորհուրդ է տրվում ներմուծել նոր տերմիններ՝ որոշակի հայեցակարգ նշանակելու համար: Նման առաջարկները փաստարկվում են, օրինակ, նրանով, որ «էկոլոգիա» տերմինի խեղաթյուրված իմաստը արմատացած է զանգվածային գիտակցության մեջ, և ավելի հեշտ է նոր տերմին առաջարկել, քան փոխել իրերի ներկայիս վիճակը։ Այնուամենայնիվ, պետք է նշել, որ գիտական ​​տերմիններն ու սահմանումները կատարելագործվել են տարիներ և նույնիսկ դարեր շարունակ, և դրանց ճիշտ ըմբռնումը, զուգորդված համապատասխան կիրառմամբ, մարդկանց մոտ աշխարհի և մտածելակերպի համարժեք պատկերի ձևավորման բանալին է:

Չի կարելի չհամաձայնել, որ կարևոր է մտածել, հասկանալ և տեղյակ լինել, թե ինչ են նշանակում սովորական տերմինները: Սակայն ինձ թվում է, որ եզրակացությունը չափազանց կատեգորիկ է ստացվել։

Այսպիսով, ելնելով բնազդի սահմանումից և կառուցվածքից, որը մենք հենց նոր ուսումնասիրեցինք, այժմ կարող ենք ենթադրել, որ մարդը, արարածը, որն իր զարգացման մեջ շատ ավելի բարձր է, քան կատուն, դասական տեսանկյունից բնազդներ չունի:

[Չնայած, իրականում, մարդը դեռևս ունի մեկ բնազդ, որը հայտնաբերել է Իրենիուս Էյբլ-Էյբեսֆելդը՝ Կ. Լորենցի աշակերտը։ Երբ հանդիպում ենք մեզ դուր եկած մարդու, ոչ միայն ժպտում ենք՝ բացելով շուրթերը, այլև ակամա բարձրանում ենք հոնքերը։ Այս շարժումը, որը տևում է վայրկյանի 1/6-ը, Էյբլ-Էյբեսֆելդը ձայնագրել է ֆիլմի վրա տարբեր ռասաների մարդկանց մեջ: Նա իր հետազոտությունների մեծ մասն անցկացրել է մոլորակի վայրի անկյուններում, ցեղերի մեջ, որոնք չգիտեն ոչ միայն հեռուստատեսություն, այլև ռադիո, և հազվադեպ և մակերեսային շփումներ ունեն իրենց հարևանների հետ։ Ուստի հոնքերի բարձրացումը չէր կարող ձևավորվել սիմուլյացիոն պարապմունքի արդյունքում։ Հիմնական փաստարկը ծնունդից կույր երեխաների պահվածքն էր։ Նրանք նույնպես ունեն իրենց հավանած մարդու ձայնը, որը բարձրացնում է իրենց հոնքերը և նույն 150 միլիվայրկյան:]

Եթե ​​«ինքնապահպանման բնազդ»-ի նման արտահայտությունները սխալ են, ապա ո՞րն է ձեռքի «ավտոմատ» հանումը տաք վառարանից կամ կրակից: Մարդն ունի ինքնապահպանման բնածին կարիք, բայց ոչ բնազդ, քանի որ չկա համապատասխան FKD՝ շարժիչային գործունեության բնածին ծրագիր, որը կբավարարի այդ կարիքը: Խոցելով կամ այրելով ինքներս մեզ՝ մենք հետ ենք քաշում մեր ձեռքը, բայց սա բնազդ չէ, այլ միայն ռեֆլեքս (անվերապահ) դեպի ցավոտ գրգռվածություն: Ընդհանուր առմամբ, մենք ունենք շատ պաշտպանիչ անվերապահ ռեֆլեքսներ, օրինակ՝ թարթելու ռեֆլեքս, հազ, փռշտալ, փսխում։ Բայց սրանք ամենապարզ ստանդարտ ռեֆլեքսներն են: Մարմնի ամբողջականությանը սպառնացող մյուս բոլոր սպառնալիքները առաջացնում են միայն այն ռեակցիաները, որոնք մենք ձեռք ենք բերում ուսումնական գործընթացում:

«Մայրական բնազդ», «սեռական բնազդ» և նման այլ արտահայտություններ՝ դրանք բոլորը ճիշտ չեն մարդու նկատմամբ։ Եվ ոչ միայն մարդու, այլեւ բոլոր բարձր կազմակերպված կենդանիների նկատմամբ։ Մենք ունենք համապատասխան կարիքներ (Ptrb), բայց չկա բնածին ծրագիր, որը բավարարում է դրանք, չկա հիմնական խթան (KC), ոչ էլ ֆիքսված գործողությունների հավաքածու (FKD):

Մոռացե՞լ ես բնազդի բանաձեւը, սիրելի ընթերցող։

I \u003d Ptrb + KS + FKD:

Այսպիսով, մարդը չունի բնազդներ խիստ իմաստով, և հենց դա է դարձնում մեր վարքը պլաստիկ։ Այնուամենայնիվ, կոշտ բնածին ծրագրերի բացակայությունը չի ժխտում այն ​​փաստը, որ մենք կենսասոցիալական էակներ ենք. և կան զուտ կենսաբանական գործոններ, որոնք որոշում են մեր վարքի շատ կողմեր:

Փաստն այն է, որ բարձրակարգ կենդանիների մոտ բնազդների առկայության հարցը տերմինաբանության հարց է, պայմանավորվածություն։ Հարցերի նույն շարքից այն մասին, թե զարգացման ո՞ր մակարդակում է կենդանի համարել արարածը, կենդանի համարե՞լ վիրուսները, զարգացման ո՞ր մակարդակից են կենդանիները գիտակցություն և այլն։ Այս բոլոր հարցերում տարբերությունները ոչ թե որակական են, այլ քանակական։

Հոդվածում ասվում է, որ մարդ բնազդներ չունի, քանի որ չկա բնածին ու ֆիքսված գործողությունների ամբողջություն։

Ի՞նչ է նշանակում ֆիքսված: Անգամ ամենապրիմիտիվ գործողությունների շարքն ունի որոշակի ճկունություն, պայմանականություն, փոփոխականություն: Օրինակ, այսպես կոչված appenent փուլը կարող է լինել շատ բազմազան և ներառել այլ բնազդային առօրյաներ: Ճուտիկը կարող է տարբեր կերպ հաղթահարել խոչընդոտները մոր մոտ տեղափոխվելիս։ Եթե, ասենք, ճուտին շուռ են տալիս կամ գլխիվայր ու ֆիքսում, նա կհարմարվի այս դիրքով կերակրելուն։ Եթե ​​կերակրման ժամանակ հարձակման վտանգ կա, կերակրումը ժամանակավորապես կդադարեցվի, և ինչու շարունակել և այլն:

Շատ դեպքերում դա վերաբերում է հենց բնազդային ակտի շարժիչ բաղադրիչին, երբ նորածին ձագը կատարում է իր առաջին կատարողական գործողությունները շատ անկայուն, անորոշ: Ըստ երևույթին, դա պայմանավորված է ուղեղի նյարդային անսամբլների ձևավորման անավարտ գործընթացով, որոնք սովորաբար պատասխանատու են այս բնածին արարքի համար: Ուստի բնազդային արարքի կատարման ընթացքում կենդանու առաջին իսկ շարժումները «անհաս», «անորոշ» են և միայն մի քանի փորձարկումներից ու սխալներից հետո են դրանք ձեռք բերում իրենց բոլոր զուտ տեսակային գծերը։

Իհարկե, տարբեր կենդանիների մոտ բնածին և ձեռքբերովի հարաբերակցությունը տարբեր է, բայց երկու բաղադրիչներն էլ միշտ առկա են։

Այսպիսով, տարբերությունը միայն վարքագծի ծրագրերի բարդության մեջ է, ուստի հստակ սահման չի կարելի գծել։ Իսկ եթե ինտելեկտին նայես կիբեռնետիկայի տեսանկյունից՝ որպես նպատակներին հասնելու գործիք, ապա սահմանն ամբողջությամբ լղոզվում է։

Մարդու կյանքն ու գործունեությունը ենթարկվում են որոշակի բնազդների։ Իր գոյության համար բնությունը մեզ ստիպում է մշտական ​​փնտրտուքների մեջ լինել սննդի, հագուստի և այլ նյութական բարիքների համար: Հասարակության մեջ մարդիկ փորձում են ինքնահաստատվել և ստանալ այլ մարդկանց ճանաչումը: Իր տեսակը շարունակելու համար մարդը պետք է հարաբերություններ հաստատի հակառակ սեռի ներկայացուցիչների հետ, ամուսնանա և երեխաներ ծնի։ Կան բազմաթիվ գործոններ, որոնցից ուղղակիորեն կախված է մեր ողջ կյանքը։ Նրանց կարելի է ճանաչել երեք հիմնական բնազդներով.

Ի՞նչ է օժտել ​​բնությունը:

Ճիշտ նույն կերպ, բնազդները մարդուն տալիս են կյանքի հիմնական առավելությունը՝ խաղալով իրենց նպատակներին հասնելու հզոր ազդակի դեր: Նրանց օգնությամբ դուք կարող եք ձեզ դրդել հաջողության հասնել ցանկացած գործունեության մեջ: Երբ մարդ ինքն իրեն չի տիրապետում, նրան մղում են բնազդները։ Այս գործընթացը բավականին պարզ է, և հաճախ շատ արդյունավետ: Փաստն այն է, որ երբ գործողություններն ու ցանկությունները գիտակցված են, դուք կարող եք դիմակայել մանիպուլյացիաներին, ինքներդ դիմել նման տեխնիկայի և մեծ հաջողությամբ հասնել արդյունքների: Կան երեք հիմնական (հիմնական) բնազդներ.

1. Ձգտելով ինքնապահպանման և գոյատևման.
2. Սեռական բնազդ (սերունդ).
3. Առաջնորդի բնազդը.

Մարդկային բնազդները առաջացնում են կարիքներ.

• նյութական բարեկեցություն; անվտանգության անհրաժեշտություն;
• սեռական զուգընկերոջ որոնում;
• երեխայի խնամք;
• ուրիշների վրա ազդելու անհրաժեշտությունը.

Նաև մարդն ունի այլ բնական բնազդներ՝ մայրական, սեփական տարածքը պաշտպանելու բնազդ, հետևելու բնազդ, երբ մենք ակամա կրկնում ենք այն, ինչ անում են ուրիշները։ Ի տարբերություն կենդանիների, մենք կարող ենք կառավարել մեր բնազդները մեր մտքով և հոգով: Հարկ է նշել նաև, որ կենդանիները գոյատևում են միայն բնազդների շնորհիվ, մինչդեռ մարդը պարտական ​​է իր գիտելիքներին:

Մանրամասն

Մարդկանց մոտ ինքնապահպանման բնազդը հիմնված է նրա առողջության և բարեկեցության հանդեպ վախի վրա, ստիպում է մեզ զգույշ լինել և պատասխանատվություն ստանձնել։ Դա կարելի է համարել մնացածից վեր։

Ընտանիքը շարունակելու ցանկությունը և իշխանության ձգտումը հիմնված են գոյատևման բնազդի վրա:

Սեռական բնազդը ոչ այլ ինչ է, քան սերունդ թողնելու անհրաժեշտություն, ինչը վկայում է նաև ինքնապահպանման ցանկության մասին։

Իշխանության հարցում կարելի է նշել, որ այն մարդուն պետք է ավելի մեծ անվտանգության համար։ Եթե ​​մարդը ռացիոնալ է մտածում և գործում է գիտակցված, ապա նրա ցանկացած ֆոբիա կորցնում է իր ուժը։ Յուրաքանչյուր ոք, ով հասկանում է վախերի պատճառները, կարող է հեշտությամբ վերացնել դրանք: Նրանք, ովքեր վախենում են դրանից, ամենաարագ են մահանում, քանի որ նրանց առաջնորդում է ինքնապահպանման թերարժեք բնազդը։ Գերիշխելու ցանկությունից կուրացած մարդիկ հաճախ «կորցնում են իրենց խելքը», ինչը նույնպես հանգեցնում է տհաճ հետևանքների։ Պետք է նաև նշել, թե որքան հիմարություններ են արվում հակառակ սեռի հետ կապված խնդիրների պատճառով։ Այս բոլոր վախերն ու վախերը անգիտակից վիճակում և պետք է ազատվել դրանցից:

Մարդկանց մեջ հոտի բնազդը պայմանավորված է հոգեբանական անհրաժեշտությամբ։ Ամբոխները կապված են իշխանության հետ: Ուժը նշանակում է պաշտպանություն։ Եվ դարձյալ պարզվում է, որ այս բնազդի հիմքում ընկած է վախը սեփական կյանքի հանդեպ ու ինքնապահպանման ցանկությունը։ Թույլ կամքով մարդիկ, ովքեր չեն ցանկանում պատասխանատվություն ստանձնել և չեն կարողանում հաղթահարել իրենց վախերը, հետևում են ամբոխին, որտեղ կա «առաջնորդ»: Վերջինս իր հերթին հղկում է մանիպուլյացիայի հմտությունը։

Թույլ մի տվեք, որ ձեր վախերը վերահսկեն ձեզ: Վերահսկեք ձեր բնազդները և վերահսկեք ձեր կյանքը:

Բնազդները շփոթված են ռեֆլեքսների (պայմանավորված և չպայմանավորված) և բնածին կարիքների հետ: Վերջին երկու հասկացությունները կիրառելի են մարդու համար, բայց բնազդները՝ ոչ.

Ահա կենդանիների վերաբերյալ վերջերս մի հարց.

Կամ, օրինակ, ակնարկ հոդված.

Ամենահայտնի, ինքնապահպանման բնազդի մասին մեջբերեմ.

Այսպիսով, ինչ է տեղի ունենում: «Ինքնապահպանման բնազդ»-ի նման արտահայտությունները ճի՞շտ են: Բայց ինչպե՞ս անվանել ձեռքի «ավտոմատ» հանումը տաք վառարանից կամ կրակից... Այո, ճիշտ է, մարդն ունի ինքնապահպանման բնածին ՊԱՀԱՆՔ: Բայց դա չի կարելի բնազդ անվանել, քանի որ մենք չունենք համապատասխան FKD, այսինքն՝ շարժիչային գործունեության բնածին ծրագիր, որը կբավարարի այս կարիքը։ Ծակելով կամ այրվելով՝ մենք հետ ենք քաշում մեր ձեռքը, բայց սա ԲՆԱԶԱՆՔ ՉԷ, այլ միայն Ցավի գրգռման ՌԵՖԼԵՔՍ (անվերապահ): Ընդհանուր առմամբ, մենք ունենք շատ պաշտպանիչ անվերապահ ռեֆլեքսներ, օրինակ՝ թարթելու ռեֆլեքս, հազ, փռշտալ, փսխում։ Բայց սրանք ամենապարզ ստանդարտ ռեֆլեքսներն են: Մարմնի ամբողջականությանը սպառնացող մյուս բոլոր սպառնալիքներն առաջացնում են միայն այնպիսի ռեակցիաներ, որոնք մենք ձեռք ենք բերում ուսումնական գործընթացում։

Ահա լավ օրինակ. Վերարտադրումն ավելի վառ թեմա է, քան մահից խուսափելը։ Եթե ​​այն բազմապատկվել է, ուրեմն ձեր կյանքն այլևս կարևոր չէ, այստեղ ընտրությունն ավելի քիչ հրատապ է:

Կասկածներ են առաջանում միայն հիշելով բոլոր տեսակի երեխաներ, և պարզապես շատ մարդիկ չեն կարողանում զուգընկեր գտնել: Արդյո՞ք դա մարդկային բնազդ է: Թե՞ դա պարզապես բնածին կարիք է, առանց ֆիքսված գործողությունների, որն ապահովում է ցանկացած արու գուպի ձկան հաջողությունը*:

*Պարեց, լողակները ցնցվեցին հատուկ ձևով, համեցեք զուգավորվել, եթե մյուսը չքշեց: Բայց մյուսն էլ կպարի, առանց պարի սեր չկա։ Էգը նրան պարզապես չի «կարդա» որպես արու։

Իսկ ինչ ենք մենք տեսնում բարձրագույն կապիկների մեջ.

Հարլոուներն առանց մայրերի մեծացրել են 55 կապիկների։ Երբ նրանք սեռական հասունանում էին, միայն մեկ կապիկ էր հետաքրքրություն ցուցաբերում սեռական զուգընկերոջ նկատմամբ։ Կուտակի օգնությամբ մեծացած 90 այլ կապիկների մեջ միայն 4-ն են ծնող դարձել, սակայն նրանք նույնպես շատ վատ են վարվել իրենց ձագերի հետ։ Նրանցից ոմանք ամբողջ ժամանակն անցկացրել են մեկ տեղում նստած՝ մյուսների հանդեպ կատարյալ անտարբերությամբ։ Մյուսները տարօրինակ կեցվածք էին ընդունում կամ անբնական կծկվում էին։ Մայրական խնամքի բացակայությունը ցմահ հետք թողեց նրանց վրա։

Մի շարք ողնաշարավորների բնազդների էվոլյուցիան նրանց ձևավորող ազդեցության աստիճանական թուլացումն է և փորձի տարրերով փոխարինումը: Կենդանու անհատականության առաջադեմ զարգացմամբ բնազդը փոխարինվում է կարծրատիպերով, որտեղ արձագանքը պետք է լինի կոշտ և կոշտ, մարզումներով և խելքով, որտեղ և երբ անհրաժեշտ է ճկուն արձագանքել իրավիճակին: Կարծրատիպային և ծիսական վարքագծի ձևերը պահպանողական են և կոշտ, «ինտելեկտուալները»՝ պլաստիկ և հեշտությամբ կատարելագործվող, բայց երկուսն էլ մշակվում են սոցիալական միջավայրի կողմից՝ առաջինը՝ ռացիոնալ գործընթացների շրջանակներում, երկրորդը՝ իրավիճակի հայեցակարգերի ստեղծման միջոցով։

Դա կոչվում է մշակույթ:

Դիտեք նաև Լիզա Նեսերի պատասխանի մեկնաբանությունները.

[Չնայած, իրականում, մարդը դեռևս ունի մեկ բնազդ, որը հայտնաբերել է Իրենիուս Էյբլ-Էյբեսֆելդը՝ Կ. Լորենցի աշակերտը։ Երբ հանդիպում ենք մեզ դուր եկած մարդու, ոչ միայն ժպտում ենք՝ բացելով շուրթերը, այլև ակամա բարձրանում ենք հոնքերը։ Այս շարժումը, որը տևում է վայրկյանի 1/6-ը, Էյբլ-Էյբեսֆելդը ձայնագրել է ֆիլմի վրա տարբեր ռասաների մարդկանց մեջ: Նա իր հետազոտությունների մեծ մասն անցկացրել է մոլորակի վայրի անկյուններում, ցեղերի մեջ, որոնք չգիտեն ոչ միայն հեռուստատեսություն, այլև ռադիո, և հազվադեպ ու մակերեսային շփումներ ունեն իրենց հարևանների հետ։ Ուստի հոնքերի բարձրացումը չէր կարող ձևավորվել սիմուլյացիոն պարապմունքի արդյունքում։ Հիմնական փաստարկը ծնունդից կույր երեխաների պահվածքն էր։ Նրանք նաև ունեն իրենց հավանած մարդու ձայնը՝ հոնքերը բարձրացնելով և նույն 150 միլիվայրկյանով:]

ԲՆԱԶԱՆՔ

ԲՆԱԶԱՆՔ

Լիտ.:Դարվին Չ., Բնազդ, 2-րդ տե՛ս. խմբ., Սանկտ Պետերբուրգ, 1896; Մորգան Լ., Սովորություններ և բնազդ, թարգմ. անգլերենից, Սանկտ Պետերբուրգ, 1899; Ziegler G. E., Բնազդ. Բնազդ հասկացությունը առաջ և հիմա, տրանս. գերմաներենից, Պ., 1914; Wagner V. [A.], Biological Foundations of Comparative Psychology, հատոր 1–2, Սանկտ Պետերբուրգ–Մ., 1910–13; նրա, Ինչ է բնազդը, ՍՊԲ-Մ., [ծն. Գ.]; Բորովսկի Վ. Մ., Կենդանիների մտավոր գործունեությունը, Մ.–Լ., 1936; Վասիլիև Գ. Ա., Հավերի վարքագծի որոշ ձևերի ֆիզիոլոգիական վերլուծություն, հոդվածում. ՍՍՀՄ ԳԱ կենսաբանական գիտությունների ամբիոնի 1941–43-ի ստեղծման աշխատանքների ամփոփագրեր, Մ.–Լ., 1945; Գուբին Ա. Ֆ., Մեղր մեղուները և կարմիր երեքնուկի փոշոտումը, Մ., 1947; Պրոմպտով Ա. իր, Էսսեներ անցորդ թռչունների վարքագծի կենսաբանական հարմարեցման խնդրի վերաբերյալ, Մ.–Լ., 1956; Հանգիստ n. Ա., Կապիկների վարքագծի օնտոգենեզը. Կապիկների մոտ բռնելու և բռնելու ռեֆլեքսների ձևավորումը. Տր. Սուխումի կենսաբանական. կայարան Ակադ. ԽՍՀՄ բժշկական գիտություններ, հատոր 1, Մ., 1949; Մաշկովցև Ա. Ա., Ի.Պ. Պավլովի բարձրագույն նյարդային գործունեության վերաբերյալ ուսմունքների կենսաբանության նշանակությունը, «Usp. ժամանակակից կենսաբանություն», 1949, հ. 28, հ. 4; Պավլով Ի.Պ., Կենդանիների բարձրագույն նյարդային գործունեության (վարքագծի) օբյեկտիվ ուսումնասիրության քսանամյա փորձ, Պոլն. կոլ. սոչ., 2-րդ հրատ., հ.3, գիրք. 1–2, Մ.–Լ., 1951; Ֆրոլով Յու.Պ., Բնազդից մինչև բանականություն, Մ., 1952; Սլոնիմ Ա.Դ., Էկոլոգիան ֆիզիոլոգիայում և կենդանիների բնազդային գործունեության ուսումնասիրությունը, «Հոգեբանության կոնֆերանսի նյութեր» (1-6 հուլիսի, 1955 թ.), Մ., 1957; Ladygina-Kots H. H., Հոգեկանի զարգացումը օրգանիզմների էվոլյուցիայի գործընթացում, Մ., 1958; Malyshev S. I., Hymenoptera, նրանց ծագումը և, Մ., 1959; Krushinsky L., Instinct, BME, 2nd ed., Vol. 11:

Ն.Լադիգինա-Կոց. Մոսկվա.

Փիլիսոփայական հանրագիտարան. 5 հատորով - Մ.: Սովետական ​​հանրագիտարան. Խմբագրել է Ֆ.Վ.Կոնստանտինովը. 1960-1970 .

ԲՆԱԶԱՆՔ

ԲՆԱԶԱՆՔ (լատ. instinctus - մոտիվացիա) - հարմարվողական վարքագիծ շրջակա միջավայրին, որը հիմնված է բնածին ռեֆլեքսների վրա։ Կենդանի էակների յուրաքանչյուր տեսակ կամ տեսակ ունի իր բնազդները, որոնք պայմանավորված են նրա անատոմիական և մորֆոլոգիական կառուցվածքների և, առաջին հերթին, նյարդային համակարգի բարդությամբ։ Բնազդն արտացոլում է նախորդ սերունդների օգտակար փորձը՝ իրագործված վարքային ռեակցիաների տեսքով։ Բնազդային գործողությունները բարելավելու ունակությունը ժառանգաբար փոխանցվում է: Բնազդային վարքագիծն ինքնըստինքյան չի առաջանում. առաջին հերթին պետք է առաջանա համապատասխան կենսաբանական գրավչություն կամ (մոտիվացիա), որի արդյունքում ավելանում է էնդոկրին գեղձերի ակտիվությունը, փոխվում է արյան կազմը, ջերմաստիճանը բարձրանում կամ իջնում ​​է և այլն։ Դրանից հետո սկսվում է որոնման փուլը, որը կարող է շարունակվել բավական երկար՝ մինչև մեկնարկային գրգռիչը հայտնաբերվի արտաքին ազդանշանի տեսքով (հակառակ սեռի անհատի տեսք, հոտ, գույն և այլն): Միայն այս դեպքում է առաջանում բնազդային շարժիչ ռեակցիա։

Բնազդային վարքագիծը բնութագրվում է կարծրատիպությամբ, նպատակահարմարությամբ և ավտոմատիզմով, սակայն այն իմաստ ունի միայն այն դեպքում, երբ արտաքին պայմանները մնում են անփոփոխ։ Այստեղ է, որ բնազդային գործունեության և գիտակցական գործունեության հիմնական տարբերությունն է. քանի որ առաջին դեպքում չկա

գործունեության արդյունքների գիտակցված հեռատեսությունը, այնքանով, որքանով արտաքին պայմանները փոխվում են, այն դառնում է անիմաստ: Այնուամենայնիվ, բնազդային գործունեության այս բացակայությունը որոշակիորեն մեղմվում է իր պլաստիկությամբ: Կյանքի ընթացքում բնազդները կարող են թուլանալ կամ ուժեղանալ, ինչը հնարավորություն է տալիս վերակառուցել բնազդային վարքը՝ զարգացնելով պայմանավորված ռեֆլեքսները կամ փոխելով շրջակա միջավայրի պայմանները։

Բնազդների հիմնական տեսակները ներառում են սնուցման, ինքնապահպանման, վերարտադրման, կողմնորոշվելու և սեփական տեսակի հետ հաղորդակցվելու բնազդները։ Որոշակի բնազդ կարելի է նկատել նաև, երբ նրանցից մեկը զոհաբերվում է մյուսին։ Օրինակ, ինքնապահպանման բնազդը կարող է ճնշվել ավելի ուժեղ ծնողական կամ սեռական բնազդներով:

Առաջին անգամ «բնազդը» ձգտման կամ իմպուլսի իմաստով օգտագործվել է ստոիկ Քրիսիպոսի կողմից (մ.թ.ա. III դար)՝ բնութագրելու թռչունների և այլ կենդանիների վարքը։ Սակայն բնազդի իրական ուսումնասիրությունը սկսվել է միայն 18-րդ դարում: ֆրանսիացի մատերիալիստների և բնագետների աշխատանքի շնորհիվ։ Նրանցից ոմանք բնազդը համարում էին մտքի նվազեցում (դեգեներացիա); մյուսները, ընդհակառակը, նրա սաղմն են (Le Roy): Լա Մետրին պնդում էր, որ բոլոր կենդանի օրգանիզմներն ունեն «զուտ մեխանիկական հատկություն»՝ «գործելու ամենալավ ձևով ինքնապահպանման համար»։ Լամարկը կարծում էր, որ բնազդը գալիս է ժառանգական սովորություններից, որոնք բխում են կենսական կարիքների բավարարումից: Ըստ Դարվինի, բնազդը հատուկ հարմարվողական վարքագիծ է, որը ձևավորվում է ձեռք բերված հատկությունների և բնական ընտրության ժառանգության շնորհիվ, որը պահպանել է ավելի պարզ բնազդների տարատեսակներ, որոնք առաջացել են պատահականորեն, բայց օգտակար են տեսակների համար: Ի.Պավլովը բնազդը համարում էր բարդ ռեֆլեքս, որի միջոցով իրականացվում է օրգանիզմների փոխազդեցությունը շրջակա միջավայրի հետ։

Բնազդի փիլիսոփայական հայեցակարգը մշակել է Բերգսոնը, ով բնազդի մեջ տեսել է այն երկու «թևերից» մեկը, որոնց մեջ շեղվում է գերգիտակցությունը՝ ներթափանցելով նյութի մեջ։ Ի տարբերություն ինտելեկտի՝ բնազդը ստանդարտ, մեքենայի նման կենդանի է, որն ունի իր սեփական օբյեկտը, որը պայմանավորված է հենց օրգանիզմի կառուցվածքով, և, հետևաբար, կարիք չունի ուսման, հիշողության կամ ինքնագիտակցության։ Ըստ Վլ. Ս. Սոլովյովը, բնազդը «կարողություն և ցանկություն այնպիսի գործողությունների, որոնք կապված են անտեղիության հետ և հանգեցնում են օգտակար արդյունքների» (Բրոկհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան, արվեստ. «Բնազդ»): «Կենդանական աշխարհում բնազդը անհատի մեջ ընդհանուրի (տեսակի) ներքին ներկայության և գործողության միակ միջոցն է, և ամբողջը մասերում…»: Մարդկային բնազդները «դադարում են լինել մութ տարերային գրավչություն, լուսավորվում են Գիտակցությամբ և հոգևորվում են ամենաբարձր իդեալական բովանդակությամբ» (նույն տեղում): Այսպիսով, ինքնապահպանման բնազդը վերածվում է «մարդկային արժանապատվության պաշտպանության», սեռական բնազդը՝ ամուսնական և այլն։ Սոլովյովը նշեց, որ քանի որ բնազդը պահանջում է «ներքին զգացողություն և ձգտում», իմաստ չունի օգտագործել այս տերմինը առնչությամբ։ բույսերին.

Ամենաստոր կազմակերպված էակների կենսագործունեությունը լիովին որոշվում է բնազդով, բայց էվոլյուցիոն զարգացման հետընթացով նրանց դերը նվազում է, քանի որ դրանք փոխարինվում են անհատական ​​փորձի վրա հիմնված ավելի բարդ պայմանավորված ռեֆլեքսային գործունեությամբ: Մարդկային գործունեությունը որոշվում է գիտակցված շարժառիթներով, ուստի բնազդներն այստեղ ստորադաս դեր են խաղում: Այնուամենայնիվ, երբ թուլանում է ուղեղային ծառի կեղևի հսկողությունը հիմքում ընկած ենթակեղևային կառուցվածքների վրա (քուն, թունավորում, աֆեկտներ և այլն), կարող են բռնկվել բնազդները։

O. V. Սուվորով

Նոր փիլիսոփայական հանրագիտարան. 4 հատորով. Մ.: Միտք. Խմբագրվել է V. S. Stepin-ի կողմից. 2001 .

Հոմանիշներ:

Հականիշներ:

Տեսեք, թե ինչ է «INSTINCT»-ը այլ բառարաններում.

- (լատ. instinctus, instinguere-ից խրախուսել): Կենդանիների բնական մղումն այն է, որ փնտրեն իրենց համար օգտակարը և խուսափեն վնասակարից. ինքնապահպանումը որպես անգիտակից, ակամա մղում, բնազդ։ Ռուսերենում ընդգրկված օտար բառերի բառարան ... ... Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան

«Բնազդ» տերմինը, ինչպես շատ այլ գիտական ​​տերմիններ, օրինակ՝ «սթրես» կամ «էկոլոգիա», վաղուց լայն կիրառություն ունի, սակայն դրա սկզբնական իմաստը էական փոփոխություններ է կրել։ Միևնույն ժամանակ, առօրյա կյանքում դրանք այնքան տարբեր են գիտական ​​հանրության մեջ ընդունվածներից, որ երբեմն գիտնականներին խորհուրդ է տրվում ներմուծել նոր տերմիններ՝ որոշակի հայեցակարգ նշանակելու համար: Նման առաջարկները փաստարկվում են, օրինակ, նրանով, որ «էկոլոգիա» տերմինի խեղաթյուրված իմաստը արմատացած է զանգվածային գիտակցության մեջ, և ավելի հեշտ է նոր տերմին առաջարկել, քան փոխել իրերի ներկայիս վիճակը։ Այնուամենայնիվ, պետք է նշել, որ գիտական ​​տերմիններն ու սահմանումները կատարելագործվել են տարիներ և նույնիսկ դարեր շարունակ, և դրանց ճիշտ ըմբռնումը, զուգորդված համապատասխան կիրառմամբ, մարդկանց մոտ աշխարհի և մտածելակերպի համարժեք պատկերի ձևավորման բանալին է:

Մի քիչ պատմություն

Այս բառի պատմությունը հնագույն է. Կարծես թե «բնազդ» տերմինը (լատիներեն instinctus, այլ հունարեն ὁρμή) առաջացել է ստոիկ փիլիսոփաների մոտ, իսկ ստոիկ Քրիսիպոսը (մ. .ե.): Այս տերմինը ստոիկները հասկացել են որպես բնածին ցանկություն, որն ուղղորդում է կենդանուն դեպի իր համար բարենպաստ գործոնները և խուսափում անբարենպաստներից: Հետագայում բնազդների թեման որևէ զարգացում չստացավ մինչև 19-րդ դարը, երբ Լամարկը տվեց տերմինի առաջին «գիտական» սահմանումը. առաջացել է նրանց կարիքներից ելնելով և ստիպում է գործողություններ կատարել առանց մտքի որևէ մասնակցության, առանց կամքի որևէ մասնակցության: Հետագայում այնպիսի նշանավոր գիտնականներ, ինչպիսիք են Վ.Ա. Վագներ, Ա.Դ. Սլոնիմ, Ի.Պ. Պավլովը, Գ.Ե. Ziegler, K. Lorenz, N. Tinbergen.

Հիմնականում այս տերմինի բոլոր սահմանումները հանգում էին նրան, որ սա «ինչ-որ բան» է ժառանգաբար ամրագրված. չի պահանջում լրացուցիչ վերապատրաստում; նույնը տվյալ տեսակի բոլոր անհատների համար, այսինքն՝ տեսակների բնորոշ. օպտիմալ կերպով համապատասխանում է կենդանու կազմակերպմանը, նրա ֆիզիոլոգիային:

«Բնազդի» գիտական ​​հասկացության սահմանումներից է «բնածին կարիքների և դրանց բավարարման բնածին ծրագրերի մի շարք, որը բաղկացած է ձգանման ազդանշանից և գործողությունների ծրագրից»: Այս բոլոր բաղադրիչները հաջորդաբար ըստ տարրերի վերլուծենք և պարզության համար կազմենք բնազդի «բանաձևը»։ Գործողությունների ծրագիրը՝ ամենահայտնի էթոլոգներից մեկը՝ Կոնրադ Լորենցը, անվանել է «ֆիքսված գործողությունների համալիր»՝ FKD: Այսպիսով, էթոլոգիայի դիրքերից պարզվում է, որ.

Բնազդ \u003d Բնածին կարիքներ + Գործողությունների բնածին ծրագիր:

Էթոլոգիայի դասական տեսանկյունից, բնածին գործողությունների ծրագիրը ներառում է հիմնական խթան, որը ընդհանուր է տվյալ տեսակի բոլոր ներկայացուցիչների համար, որը միշտ կառաջացնի նույն ֆիքսված գործողությունների շարքը (FAC): Այսպիսով, բանաձևն ունի հետևյալ տեսքը.

Բնազդ = Բնածին կարիքներ + հիմնական խթան + ֆիքսված գործողությունների շարք:

Բնածին կարիքների մասին մենք կխոսենք մի փոքր ավելի ուշ, բայց նախ կկենտրոնանանք հիմնական խթանի և PKD-ի վրա:

Հիմնական խթան

Հիմնական խթանը (CS) իսկապես բնածին ձգանման մեխանիզմ է և ապահովում է որոշակի բնազդային ակտի կապը խիստ հատուկ խթանիչ իրավիճակի հետ: Այս մեխանիզմի նպատակահարմարությունը պայմանավորված է նրանով, որ կոնկրետ վարքագիծը կենսաբանական տեսանկյունից պետք է իրականացվի ադեկվատ իրավիճակում։

Խթանիչն առանցքային է միայն այն դեպքում, երբ այն անշուշտ դրսևորվում է տեսակների բոլոր ներկայացուցիչների մոտ, նույնիսկ եթե նրանք մեծացել են մեկուսացված իրենց ցեղակիցներից և ցեղակիցներից (համադիտողներից), այսինքն՝ այն տիպիկ է:

Մի շարք ազդանշաններ կարող են ծառայել որպես հիմնական խթան.

- քիմիական ( - սեռական գրավիչներ, որոնք գործում են հոտառական ուղիներով);
- ակուստիկ (խիստ ամրագրված լաց կամ «երգեր»);
- շոշափելի (մարմնի որոշակի մասերի հատուկ հպումներ);
- տեսողական (գույնի և գծանշումների հատուկ հատուկ տարրեր, հատուկ ձևաբանական առանձնահատկություններ - տուֆտներ, գագաթներ, աճեր, մարմնի ընդհանուր ուրվագծեր և չափեր, կտուցի ներքին գունավորում);
- տեսակներին հատուկ մարմնի շարժումներ և կեցվածք - ահաբեկման, ենթարկվելու, ողջույնի և սիրատիրության ծեսեր:

Կենդանու ցանկացած հիմնական խթան ներկայացնելը ենթադրում է նրա հատուկ բնածին արձագանքը: Նման հիմնական խթանի օրինակներ են ճտի վառ գույնի բաց կտուցը, որը ծնողների մոտ կերակրման վարք է առաջացնում, կամ արու կեռիկի կարմիր որովայնը զուգավորման պահվածքի ժամանակ:

Լաբորատոր հետազոտության դասական առարկա հանդիսացող երեք ողնաշարի կպչուն թիակի ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ զուգավորման սեզոնին արու կեռիկի որովայնը վառ կարմիր է դառնում։ Ցույց տալով դա՝ նա մի կողմից բնից վախեցնում է արական սեռի մրցակիցներին, իսկ մյուս կողմից, ընդհակառակը, գրավում է էգին։ Նույնիսկ լաբորատորիայում ստեղծված մոդելները, որոնք անորոշ կերպով հիշեցնում են մեկ այլ տղամարդու, հրահրել են նրա տարածքը հսկող տղամարդու հարձակումը, երբ նա տեսել է «կարմիր փորը»: Միևնույն ժամանակ, մեկ այլ արուի կերպարին ամենամոտ, բայց առանց կարմիր որովայնի մոտ լինելու դեպքում նա անտարբեր էր մնում։

Ծովատառեխ ճայերի ձագերի մոտ հիմնական խթանը կարմիր բիծն է ծնողների դեղին կտուցի վրա, որի տեսողությունը «միացնում է» աղաչական ռեակցիան. ճուտիկը թակում է այս կետը, և ծնողը սնունդը վերադարձնում է բերանը:

Հիմնական խթանը խթանում է գործողությունների ֆիքսված շարք, որն իր հերթին մոնոլիտ գործողություն չէ, այլ կարելի է բաժանել երկու փուլի՝ ախորժելի վարք և սպառողական վարք:

Գործողությունների ֆիքսված շարք = ախորժելի վարք (AP) + սպառողական վարք (CP):

Ախորժելի վարք (անգլ. «ախորժելի վարքագիծ» լատիներենից. «appetitus» - «ձգտում», «ցանկություն») - կարիքը բավարարելու օբյեկտի որոնում և մոտեցում: Սպառողական վարքագիծ (անգլերեն «սիրալից» - «վերջին հասցնել», «լրացնել») - կարիքների ուղղակի բավարարում (որս սպանելը, համակցումը): Առաջին անգամ բնազդային վարքագծի բաժանումը մտցրեց Ուոլաս Քրեյգը։

Այսպիսով, այժմ մենք կարող ենք վերափոխել նախնական բնազդային բանաձևը I \u003d Ptrb + KS + FKD հետևյալ ձևի.

I \u003d Ptrb + KS + AP + KP:

Եթե ​​օգտագործենք «բնազդ» կենսաբանական տերմինը, ապա պետք է հիշել, որ բնազդի բոլոր փուլերը բնածին են, ոչ թե պայմանավորված են սովորելով։ Եվ քանի որ մեր զրույցը սկսեցինք էթոլոգների և կենսաբանության մեջ փորձ չունեցող մարդկանց միջև «բնազդ» հասկացության ընկալման տարբերությունը սահմանելով, այստեղ տեղին կլինի պարզաբանել, որ որքան բարդ է կենդանու կազմակերպումը, այնքան փոքր է. բնածին բաղադրիչների հարաբերակցությունը նրա վարքագծի մեջ և որքան քիչ կոշտ են այդ բաղադրիչները ծրագրավորված:

Հետազոտելով բնազդային ակտերի ընթացքի մեխանիզմներն ու կառուցվածքը՝ հետազոտողները վաղուց պարզել են, որ ախորժելի վարքագիծը, մի կողմից, բնորոշ է յուրաքանչյուր կոնկրետ տեսակի, մյուս կողմից՝ շատ բարձր կազմակերպված տեսակների համար պարզվել է, որ այն փոփոխական է և հարմարեցված։ շրջակա միջավայրի պայմանների փոփոխությանը: Նույնը կարելի է ասել սպառողական փուլի մասին. և՛ թռչունների, և՛ կաթնասունների մոտ ավարտական, վերջնական ակտերի շարքը, խիստ իմաստով, ամբողջությամբ տրված չէ ծննդից, բայց պարունակում է նաև անհատական ​​պրակտիկայի որոշ տարր:

Շատ դեպքերում դա վերաբերում է հենց բնազդային ակտի շարժիչ բաղադրիչին, երբ նորածին ձագը կատարում է իր առաջին կատարողական գործողությունները շատ անկայուն, անորոշ: Ըստ երևույթին, դա պայմանավորված է ուղեղի նյարդային անսամբլների ձևավորման անավարտ գործընթացով, որոնք սովորաբար պատասխանատու են այս բնածին արարքի համար: Ուստի բնազդային արարքի կատարման ընթացքում կենդանու առաջին իսկ շարժումները «անհաս», «անորոշ» են և միայն մի քանի փորձարկումներից ու սխալներից հետո են դրանք ձեռք բերում իրենց բոլոր զուտ տեսակային գծերը։

Դիտարկենք մի շարք կենդանիների բնազդի փուլերը՝ զուգակցման և որսի վարքագծի օրինակով։

1. Կոպուլյացիոն վարքագիծ

աղոթող մանթիսներ

Պտրբ - վերարտադրողական;
KS♀ - հորմոնների սեկրեցիայի փոփոխություններ, KS♂ - իգական ֆերոմոններ;
AP - սեռական գործընկերոջ որոնում, զուգակցում;
KP - արուի գլուխը պոկելը:

կատուներ

Պտրբ - վերարտադրողական;
KS♀ - հորմոնների սեկրեցիայի էնդոգեն փոփոխություն, KS♂ - իգական ֆերոմոններ;
AP - սեռական զուգընկերոջ որոնում;
KP - կատուների զուգակցումը աղոթող մանթիների համեմատությամբ փոփոխական է արուների սիրատիրական վարքագծի հետ կապված: Սեռական գործընկերների դիրքերը նույնպես փոփոխական են։

Շներ

Եթե ​​շան լակոտը մեծանում է իր հասակակիցներից մեկուսացված, ապա ապագայում, երբ նա հասնի հասունացմանը, այս շունը չի կարողանա նորմալ կատարել շնիկի հետ զուգավորման գործողությունը. նա, ինչպես և սպասվում էր, կցատկի նրան թիկունքից, կպցնել իրեն և նույնիսկ փորձել բախումներ անել: Բայց դրանք պարզապես փորձեր կլինեն, քանի որ նույնիսկ առնանդամի (իմիեսիա, ներհոսք, ներածություն) մտցնել շնիկի հեշտոց կարող է տեղի չունենալ: Նման արուի բնազդային շարժումների համակարգումն այնքան անզարգացած կլինի, որ կոնքի շարժումների ժամանակ նա ուղղակի չի հարվածի թիրախին։ Եվ հասակակիցների ներկայության դերը լակոտի բնականոն սեռական զարգացման համար, պարզվում է, կարևոր է այն առումով, որ նրանց հետ բազմաթիվ խաղերում է, որ հղկվում են նրա շարժիչ մեխանիզմները և դրանց համակարգումը, որոնցից մի քանիսը հետագայում պետք է կատարվեն: ներգրավված է սեռական բնազդի իրականացման մեջ. Այսինքն, եթե նյարդային համակարգի ձևավորման վաղ շրջանում օրգանիզմը չի ենթարկվում անհրաժեշտ գրգռման, ապա դրա զարգացումը կարող է խիստ արգելակվել։ Այսպիսով, և՛ բնածին կարիքը, և՛ հիմնական խթանը կարելի է գտնել շների մեջ, սակայն PKD-ի դրսևորումը մեծապես կախված է անհատական ​​փորձից:

Պրիմատներ

Նրանց զուգակցումը նույնիսկ ավելի բարդ է, և այս գործընթացն այլևս ամբողջովին բնածին վարքագիծ չէ: Մեկուսացված (առանց մայրական խնամքի) մեծացած կապիկները ինքնուրույն չեն կարողանում դա անել, ավելին, էգերը կտրականապես դեմ կլինեն արուների զուգավորման փորձերին։

2. Որսորդական վարքագիծ

Որսորդական «բնազդը» կատվազգիների և շնիկների մոտ նույնպես չունի հստակ որոշված ​​ծրագիր, քանի որ որսին սպանելու կատարողական ակտը սովորելու արդյունք է։

Մայր Cheetah-ը վարժեցնում է քոթոթներին.

Ախորժակի փուլ.

սպառողական փուլ.

Այսպիսով, բնածին են ոչ այնքան բնազդի հատուկ շարժիչ ակտերը, որքան դրանց որոշակի ընդհանուր կաղապարը, որի շրջանակներում զարգանում են հենց շարժումները։ Վագները նաև նշեց որոշ նուրբ անհատականություն տարբեր անհատների մոտ բնազդի դրսևորման մեջ, և, հետևաբար, ի վերջո, նա գերադասեց խոսել ոչ թե խիստ ամրագրված բնածին գործողությունների կարծրատիպերի, այլ բնազդային վարքի հատուկ օրինաչափությունների մասին: Այսպիսով, նույն տեսակի տարբեր անհատների մոտ կոնկրետ բնազդի դրսևորումը կարող է ունենալ աննշան տարբերություններ, բայց միևնույն ժամանակ այն հստակորեն սահմանվում է ամբողջ տեսակի մեջ և կարող է ծառայել որպես հստակ տարբերակիչ հատկանիշ այլ տեսակների նկատմամբ:

Այժմ մենք պատրաստ ենք խոսել բնածին կարիքների մասին և պատասխանել մարդկանց բնազդների առկայության մասին հարցին։

Վերջապես!

բնածին կարիքները

Կարիքները բոլոր վարքագծի հիմքն են: խթան են հանդիսանում մարդկանց և կենդանիների վարքային գործունեության համար: Կարիքները բաժանվում են կենսական («կյանք»), սոցիալական և իդեալական:

Կենսականները ներառում են ոչ միայն ինքնապահպանման անհրաժեշտությունը, որը կարելի է բաժանել սննդի անհրաժեշտության, ցավից խուսափելու անհրաժեշտության և այլն։ Մեզ համար կենսական նշանակություն ունեն զգայական ներդրման (զգայականության խթանման), հույզերի, տեղեկատվության և հաճույքի կարիքները:

Սոցիալական կարիքները ներառում են բոլոր այն կարիքները, որոնց բավարարման գործընթացում մենք կապ ենք հաստատում այլ մարդկանց հետ: Այստեղ հաղորդակցությունը պետք է դիտարկել լայն իմաստով. դրանք ոչ միայն փոխազդեցության ուղղակի ակտեր են (դեմ առ դեմ զրույց կամ նամակագրություն սոցիալական ցանցերում), այլ նաև տարբեր գործողությունների անուղղակի դրդապատճառներ: Օրինակ՝ տղամարդը կարող է միայնակ սպասք լվանալ, բայց ոչ այն պատճառով, որ մաքուր սպասք չկա, այլ կնոջը հաճոյանալու համար։

Սոցիալական կարիքները շատ են, բայց գլխավորը սոցիալական ինքնորոշման, այսինքն՝ համայնքի անդամ զգալու անհրաժեշտությունն է։ Մեր բոլոր վարքագիծը և հուզական փորձառությունները կառուցված են որոշակի խմբի հետ նույնականացման հիման վրա՝ ընտանիք, ժողովուրդ, աշխատանքային կոլեկտիվ, խումբ այս կոլեկտիվի մեջ:

Ինքնորոշումը ընկած է վարքագծի «ավելի բարձր» ձևերի հիմքում: Օրինակ, կրոնի կարիքը որոշվում է սահմանափակ համայնքին պատկանելու անհրաժեշտությամբ, որը տարբերվում է մյուսներից մի շարք արտաքին հատկանիշներով. այս տարբերությունները ապահովվում են ծեսով:

Բացի ինքնորոշումից, ի՞նչ է մեզ պետք: Գերիշխանության և ենթարկվելու, բարեկամության և ագրեսիայի, ինքնագնահատականի, ալտրուիզմի և եսասիրության մեջ և այլն: Պետք է ընդգծել, որ վարքագիծը միշտ ուղղված է միաժամանակ մի քանի կարիքների բավարարմանը։ Օրինակ, ինչու պետք է ուսանողները հաճախեն դասերին: Հաճախ՝ կրթություն ստանալու և լավ վարձատրվող աշխատանք ունենալու համար։ Բայց գիտելիք և գործնական հմտություններ ստանալը հեռու է հիմնական կարիքից, որը նրանք բավարարում են իրենց համալսարան գալով։ Միակ իրավիճակը, երբ մարդու վարքագիծը որոշվում է մեկ կարիքով, այն է, երբ նա շտապում է զուգարան գնալ։ Բայց մեծ հաշվով, թեկուզև այդպես, այն բավարարում է միզապարկի և աղիքների պարունակությունը տարհանելիս թոշակի անցնելու սոցիալական կարիքը։

Վարքագծի բնածին առանձնահատկությունների իմացությունը հասարակ մարդուն օգնում է առաջին հերթին կենդանիների հետ շփվելիս պահպանել անվտանգության միջոցները։ Օրինակ, դուք չեք կարող փողոցում նայել շանը. ուղիղ հայացքը ագրեսիվ մտադրությունների արտահայտություն է: Բայց մարդկային վարքագիծը ենթակա է նույն օրինաչափություններին: Ընդհանրապես, մեր մարմնի լեզուն շատ արտահայտիչ է, և ուշադիր նայելը շատ բան կարող է պատմել զրուցակցի մտադրությունների, մեր հանդեպ նրա վերաբերմունքի և նույնիսկ ներաշխարհի մասին։

Յուրաքանչյուր մարդ, ինչպես յուրաքանչյուր կենդանի, ծնվում է բնածին կարիքների իր անհատական ​​սպեկտրով, որոնք արտահայտված են տարբեր ձևերով և տարբեր աստիճաններով, այդ իսկ պատճառով էթոլոգիայի և վարքագծային այլ գիտությունների տարբերություններից մեկը մարդկանց բնածին բազմազանության թեզն է: Ի դեպ, այո, էթոլոգիան ուսումնասիրում է նաև մարդու վարքը, այն է՝ մարդու վարքագծի բնածին բաղադրիչը։

Այսպիսով, մարդիկ ունե՞ն բնազդներ:

Այսպիսով, ելնելով բնազդի սահմանումից և կառուցվածքից, որը մենք հենց նոր ուսումնասիրեցինք, այժմ կարող ենք ենթադրել, որ մարդը, արարածը, որն իր զարգացման մեջ շատ ավելի բարձր է, քան կատուն, դասական տեսանկյունից բնազդներ չունի:

[Չնայած, իրականում, մարդը դեռևս ունի մեկ բնազդ, որը հայտնաբերել է Իրենիուս Էյբլ-Էյբեսֆելդը՝ Կ. Լորենցի աշակերտը։ Երբ հանդիպում ենք մեզ դուր եկած մարդու, ոչ միայն ժպտում ենք՝ բացելով շուրթերը, այլև ակամա բարձրանում ենք հոնքերը։ Այս շարժումը, որը տևում է վայրկյանի 1/6-ը, Էյբլ-Էյբեսֆելդը ձայնագրել է ֆիլմի վրա տարբեր ռասաների մարդկանց մեջ: Նա իր հետազոտությունների մեծ մասն անցկացրել է մոլորակի վայրի անկյուններում, ցեղերի մեջ, որոնք չգիտեն ոչ միայն հեռուստատեսություն, այլև ռադիո, և հազվադեպ ու մակերեսային շփումներ ունեն իրենց հարևանների հետ։ Ուստի հոնքերի բարձրացումը չէր կարող ձևավորվել սիմուլյացիոն պարապմունքի արդյունքում։ Հիմնական փաստարկը ծնունդից կույր երեխաների պահվածքն էր։ Նրանք նաև ունեն իրենց հավանած մարդու ձայնը՝ հոնքերը բարձրացնելով և նույն 150 միլիվայրկյանով:]

Եթե ​​«ինքնապահպանման բնազդ»-ի նման արտահայտությունները սխալ են, ապա ո՞րն է ձեռքի «ավտոմատ» հանումը տաք վառարանից կամ կրակից: Մարդն ունի ինքնապահպանման բնածին կարիք, բայց ոչ բնազդ, քանի որ չկա համապատասխան FKD՝ շարժիչային գործունեության բնածին ծրագիր, որը կբավարարի այդ կարիքը: Խոցելով կամ այրելով ինքներս մեզ՝ մենք հետ ենք քաշում մեր ձեռքը, բայց սա բնազդ չէ, այլ միայն ռեֆլեքս (անվերապահ) դեպի ցավոտ գրգռվածություն: Ընդհանուր առմամբ, մենք ունենք շատ պաշտպանիչ անվերապահ ռեֆլեքսներ, օրինակ՝ թարթելու ռեֆլեքս, հազ, փռշտալ, փսխում։ Բայց սրանք ամենապարզ ստանդարտ ռեֆլեքսներն են: Մարմնի ամբողջականությանը սպառնացող մյուս բոլոր սպառնալիքները առաջացնում են միայն այն ռեակցիաները, որոնք մենք ձեռք ենք բերում ուսումնական գործընթացում:

«Մայրական բնազդ», «սեռական բնազդ» և նման այլ արտահայտություններ՝ դրանք բոլորը ճիշտ չեն մարդու նկատմամբ։ Եվ ոչ միայն մարդու, այլեւ բոլոր բարձր կազմակերպված կենդանիների նկատմամբ։ Մենք ունենք համապատասխան կարիքներ, բայց չկա դրանց բավարարման բնածին ծրագիր, չկա առանցքային խթան, չկա ՖԿԴ։

Մոռացե՞լ ես բնազդի բանաձեւը, սիրելի ընթերցող։

I \u003d Ptrb + KS + FKD:

Այսպիսով, մարդը չունի բնազդներ խիստ իմաստով, և հենց դա է դարձնում մեր վարքը պլաստիկ։ Այնուամենայնիվ, կոշտ բնածին ծրագրերի բացակայությունը չի ժխտում այն ​​փաստը, որ մենք կենսասոցիալական էակներ ենք. և կան զուտ կենսաբանական գործոններ, որոնք որոշում են մեր վարքի շատ կողմեր:

Շնորհակալ եմ Ելենա Դոնցովային՝ տեքստի պատրաստման հարցում օգնության համար, իսկ Նիկոլայ Միտրուխինին՝ ստեղծագործության նկարազարդումների համար։

գրականություն

1. Fabry K.E. Կենդանաբանական հոգեբանության հիմունքները. - Մ., 1976:
2. Վագներ Վ.Ա. Ի՞նչ է բնազդը // Ինքնակրթության տեղեկագիր և գրադարան. 1905. - Թիվ 14. - Ս.15-18.
3. Սլոնիմ Ա.Դ. Բնազդ // Ընդհանուր կենսաբանության հանդես. - 1969. - Հատոր XXX, թիւ 6. - Ս. 759-761։
4. Պավլով Ի.Պ. Թիրախային ռեֆլեքս // Պավլով Ի.Պ. Կենդանիների բարձրագույն նյարդային գործունեության (վարքագծի) օբյեկտիվ ուսումնասիրության քսան տարվա փորձ: - M., 1951. - S. 199-201.
5. Ziegler G.E. Կենդանիների հոգեկան աշխարհը. - Մ. - Լ., 1925։
6. Լորենց Կ. Էթոլոգիայի հիմքերը. - Վիեն - Ն.Յ., 1978:
7. Tinbergen N. Կենդանիների վարքագիծը. - Մ., 1978:
8. Քրեյգ Վ. Ախորժակները և հակակրանքները որպես բնազդի բաղկացուցիչներ // Կենսաբանական տեղեկագիր. - 1918. - թիվ 34։ — S. 91-107։
9. Վագներ Վ.Ա. Համեմատական ​​հոգեբանություն. - Մ., 2003:
10. Eibl-Eibesfeldt I. Մարդկային էթոլոգիա. - N.Y., 1989: