Počas slávnostnej iniciačnej ceremónie budhista, ktorý zloží svoje prvé mníšske sľuby, dostane zodpovedajúce atribúty, vrátane kláštorných rúch, ktoré sú navrhnuté tak, aby skryli individualitu a demonštrovali príslušnosť ku komunite (sangha). Pravidlá a požiadavky na takéto rúcha sú zhromaždené v kanonickom kódexe Vinaya.
Keďže mních, ktorý odchádza zo svetského života, sa zrieka svojich hodnôt, nemal by vlastniť žiadne cenné veci. A preto jeho oblečenie pozostáva z minimálneho potrebného súboru vecí minimálnej hodnoty. Predpokladá sa, že bol pôvodne vyrobený z handier a natretý „zemou“. Teraz v rôznych tradíciách a školách existujú rozdiely, ale vo všeobecnosti sa týkajú troch hlavných prvkov oblečenia: spodného, horného a vonkajšieho.
Tradičné farby rúcha boli vyvinuté aj na základe dostupnosti lacných prírodných farbív v danej oblasti, a preto sú odlišné. Takže na Srí Lanke, Mjanmarsku a Thajsku, kde sa dodržiava théravádová tradícia, sa používajú hnedé a horčicové farby.
Mnísi v mestách nosia oranžové rúcha, zatiaľ čo mnísi v „lesnej“ tradícii nosia bordové. Rovnaká bordová farba spolu so žltooranžovou je charakteristická pre Indiu, Tibet, Mongolsko, Burjatsko a Kalmykiu (tradícia Mahayana). Na Ďalekom východe, kde je rozšírená tradícia Soto Zen, sú charakteristické tmavé odtiene:
- čierna, biela v Japonsku;
- čierna, sivá a tmavo hnedá v Číne,
- šedá, bordová v Kórei.
Keďže kláštorné rúcha sú symbolom tradície, ktorá sa odovzdáva z majstra (učiteľa) na učeníka a pochádzajú z rúcha samotného Budhu Šákjamúniho, sú uctievané ako svätyne. Vinaya preto striktne popisuje postup nosenia odevov, ich výroby, čistenia, výmeny, prijímania ako daru či výmeny atď.
Napríklad:
- nemôžete byť oddelení od žiadneho zo svojich odevov ani na jednu noc;
- mních si musí vyrobiť, farbiť a čistiť svoj odev;
- ak je spodná bielizeň opotrebovaná natoľko, že je na nej viac ako 10 záplat, musí sa vymeniť za novú;
- obnosené odevy v théravádovej tradícii sa pália, ale v mahájánovej tradícii sa vyžaduje, aby boli ponechané na „čistom“ mieste;
- v tradícii Soto Zen existujú celé rituály obliekania a vyzliekania.
Hoci kláštorné oblečenie slúži princípu zjednotenia vzhľadu, sú povolené dekoratívne prvky, ktoré ukazujú zbožnosť a askézu budhistu. V moderných trendoch sú to ozdobné záplaty alebo efekt umelého starnutia látky.
Nová doba sa prejavuje aj v používaní moderných doplnkov v odevoch, syntetických či zmesových látkach farbených anilínovými farbami a v používaní moderného ľanu (Soto Zen a Mahayana).
Theravada (Barma, Thajsko, Srí Lanka)
Kláštorné oblečenie sa tu najviac približuje kanonickému obrazu.
1.1 Farba
Horčicová alebo hnedá farba látky sa najviac zhoduje s „farbou zeme“. V „lesnej“ tradícii sa používa bordová, no mnísi v mestách sa držia oranžovej.
1.2 Zloženie
V théravádskej tradícii sa odev budhistických mníchov skladá z 3 vecí:
- Antaravasaka - obdĺžnikový kus látky, ktorý sa nosí ako sarong, pripevnený v páse opaskom;
- Uttara sanga (tivara, chivon) – látka 2 x 7 m na prekrytie ramien a hornej časti tela;
- Sangati - 2 x 3 m hrubšej látky, slúži ako pláštenka na ochranu pred nepriazňou počasia, zvyčajne sa nosí zložená v úzkom pásiku a prehodená cez ľavé rameno.
1.3 Nekanonické odchýlky
V súčasnosti požiadavky na oblečenie umožňujú namiesto tiwary použiť angsu bez rukávov bez pravého ramena. Jeho strih a štýl môžu byť rôzne, je možné použiť moderné kovanie. Na Srí Lanke používajú mnísi namiesto angsy košeľu s rukávmi. A vo Vietname budhisti v kláštore nosia široké nohavice „kang kang“ a košeľu „sya“ s 3-5 gombíkmi a dlhými rukávmi, v iných prípadoch si na vrch obliekajú „ang ho“ rúcho a dávajú si tiwaru. na ľavom ramene. V Barme je dovolené nosiť teplé oblečenie v chladnom počasí.
Mníšky nosia biele rúcha.
Mahájána (Burjatsko, Kalmycko, India, Tibet, Mongolsko)
2.1 FarbaMahayana budhistické kláštorné rúcha používajú bordové a oranžovo-žlté farby.
2.2 Zloženie
- Spodná bielizeň (sarong a vesta bez rukávov);
- Dhonka - košele s krátkymi čiapkovými rukávmi s modrým lemovaním pozdĺž okraja;
- Shemdap – horný sarong;
- Zen - mys.
2.3 Nekanonické odchýlky
V Tibete nosia mnísi špeciálne tvarované pokrývky hlavy, je im dovolené nosiť aj košele a nohavice.
Soto Zen (Japonsko, Čína, Kórea)
3.1 FarbaV Číne je odev mníchov natretý tmavohnedou, sivou alebo čiernou farbou, v Kórei je šedý a plášť je bordový. V Japonsku sa používa čierna a biela.
3.2 Zloženie (Japonsko)
- Shata – biela podsada;
- Kolomo - čierny vrchný župan s opaskom;
- Kesa (kashaya, rakusa).
3.3 Nekanonické odchýlky
V zozname povolených položiek je moderná spodná bielizeň.
Ako dieťa ste pravdepodobne hrali hru o mníchovi. Tam prišiel do „obchodu“ pre farby a povedal toto: „Som MNÍŠOK, v modrých nohaviciach, prišiel som k vám po farbu...“ Mohlo nám vtedy napadnúť, prečo má oblečené napríklad „modré“ nohavice a nie biele? Moje detstvo už dlho zostalo v neodvolateľnej minulosti, ale predstavte si moje potešenie, keď som v televízii videl mnícha v modrých nohaviciach! "Tu je!" zvolal som radostne, ako keby som stretol starého známeho.
Prečo majú mnísi rôzne farby oblečenia?
Záujem o mníšsky život, ktorý som predtým v sebe neobjavil, začal od tej doby rásť a rásť. V tomto článku sa vám pokúsim povedať o mníchoch v žltých rúchach, ako aj o tých, ktorí nosia bordové rúcha, sú tu aj mnísi v sivom a tmavomodrom rúchu. Je to veľmi jednoduché: farba oblečenia naznačuje, do ktorej školy mních patrí. Napríklad
— mnísi v bordovom a sivom rúchu budú z Kórey 
— v Číne najčastejšie nájdete mníchov v približne čiernej, šedej a tmavohnedej farbe; - biele a čierne farby oblečenia vám prezradia, že mních patrí do japonskej školy;
- ale v Indii, Tibete a Mongolsku stretnete mníchov v bielej a žlto-oranžovej farbe.
Ale prvé veci.
Oblečenie mníchov je mimoriadne jednoduché a trochu asketické, ako aj spôsob života mníchov. Pretože sa mnísi zriekajú všetkých svetských hodnôt, musí tomu zodpovedať aj ich odev. Mnoho mníchov tak nosí oblečenie ušité vlastnými rukami z rôznych zvyškov, neskôr zafarbené farbivom z rastlín (najčastejšie je to šafran, ktorý dáva šatám oranžovú farbu). Táto tradícia siaha do tých vzdialených čias, keď podľa legendy žil BUDDHA.
Odmietol všetko, čo jeho bohatý otec mohol dať, začal sa túlať a šil si oblečenie z nájdených kúskov, ktoré zostali po kremácii, alebo z kúskov vyblednutých slnkom, ktoré boli vyhodené. 
kúsky hmoty. Mimochodom, jedna z legiend hovorí, že oranžová farba symbolizuje slnkom vyblednuté šaty BUDDHU.
Medzi budhistami existujú určité tradície týkajúce sa nosenia a skladovania kláštorných odevov.
Napríklad:
- mních by nemal byť „oddelený“ aspoň od jedného svojho oblečenia dlhšie ako jednu noc;
- mních sám musí šiť, opravovať a farbiť svoje oblečenie bez cudzej pomoci.
— ale rôzne tradície narábajú s obnoseným oblečením inak; V théravádovej tradícii ju teda pália, ale v mahájánovej tradícii ju naopak uskladňujú, samozrejme po prvom umytí.
Oblečenie mníchov môže veľa prezradiť o ich majiteľovi. Napriek rozdielom v tradíciách a školách však hlavné kritériá, podľa ktorých sa odevy šijú, zostali nezmenené už 2500 rokov: odevy pozostávajú z troch komponentov: spodnej, hornej a vonkajšej časti.
Oblečenie budhistických mníchov sa nazýva KASHAYA av Číne - MANYI.
Aj každodenné oblečenie sa môže výrazne líšiť od slávnostného.
KASHAYA je ušitá z tmavočerveného, bordového (v Tibete) materiálu, no farby žltej a oranžovej sa používajú v odevoch medzi theravadínmi a mahajanistami. V preklade z čínštiny znamená kashaya „tlmená farba“, takže nikdy neuvidíte mníchov v jasne modrej alebo jasne červenej - vyblednutej žltej, tmavo fialovej, podobnej čiernej, nie čiernej - jedným slovom, tlmené, diskrétne farby by mali byť v rúcha mníchov.
SYMBOLIKY KVETOV v róbach
- oranžová farba je symbolom zmeny, jej POZITÍVNA ENERGIA pomáha v ľudskom duchu - budhistickí mnísi sú si istí
— biela farba v Indii sa nepovažuje len za farbu smútku, ale aj za farbu očisty. Ani náhodou 
Indickí mnísi nosia väčšinou bielu farbu, ktorá symbolizuje čistotu ducha a vedomia. Vo filmoch môžete často počuť výraz „ľudia v bielom rúchu“ - takže toto je len o indických mníchoch.
— hnedá farba vám povie o úplnej pokore a pripravenosti zachovať všetky tradície a predpisy. Mnohokrát sa oblečenie hnedej farby nosí cez čierne oblečenie.
- červeno-hnedé alebo oranžovo-žlté farby hovoria o svätej oddanosti Budhovi, ktorý po svojom osvietení začal nosiť takéto farebné rúcha.
Munkuev Dorji
Táto práca spočíva v tom, že mladý výskumník sa prostredníctvom pozorovania a kladenia otázok snažil vysvetliť a objasniť rôznorodosť odevov budhistických duchovných.
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
Krajská vedecká a praktická konferencia
mladších školákov
"Som výskumník"
Sekcia: Dejiny rodnej zeme
Rúch budhistických mníchov
Ruská federácia
Transbaikalská oblasť
Okres Aginsky Buryat
s. Uzon
Žiak 2. stupňa
MBOU "Uzon Secondary"
všeobecná škola"
akademický rok 2011 – 2012
Rúch budhistických mníchov
Munkuev Dorji
3. trieda
Krátke zhrnutie
Táto práca spočíva v tom, že mladý výskumník sa prostredníctvom pozorovania a kladenia otázok snažil vysvetliť a objasniť rôznorodosť odevov budhistických duchovných.
Študoval literatúru o výskumných aktivitách a aplikoval to, čo sa naučil
Prax.
Vedúci: Daritsyrenova R.M.
Rúch budhistických mníchov
Munkuev Dorji
Rusko, Zabajkalské územie, okres Aginsky Buryat, dedina. Uzon
Mestská vzdelávacia inštitúcia "Stredná škola Uzon"
3. trieda
anotácia
V tejto práci som sa snažil vniesť trochu jasnosti do rozmanitosti odevov budhistických duchovných.
Úvod ……………………………………………………………………………………………………………………………………… …….. 5
Symbolika farieb……………………………………………………………………………………………………………………… 6 - 7
Rúch budhistických lámov ………………………………………………………………………………………………………………… 8 - 12
Odevy vysokých lámov
Oblečenie obyčajných lámov
Košele
Shamtab (sukňa)
Pásy a ich typy
Klobúky a ich typy
Topánky
Taška, cestovná taška
Dutan (zimná bunda)
Zhanchi (plášť) vysokých lámov a obyčajných lámov
Madig (župan)
Záver……………………………………………………………………………………………………………………….. 12
Literatúra………………………………………………………………………………………………………………………………. 13
Žiadosť …………………………………………………………………………………………………………………………. 14
Úvod
Pri vstupe do našej dediny si okamžite všimnete veľký krásny datsan „Dashi Tubdenlin“.
Keď sme s ľuďmi videli rozmanitosť oblečenia budhistických duchovných, vyvstala otázka: „Čo znamená táto rozmanitosť? Prečo majú niektorí lámovia žltú vestu, niektorí majú rúcho prehodený cez plece, iní ho majú dole a ďalší sú jednoducho oblečení v rúchu?“
Potom som sa rozhodol, že sa na to všetko spýtam svojho otca, ktorý pracuje v Uzon datsan v pozícii Geskha Lama.
Vo svojej práci som sa snažil vniesť do tejto problematiky trochu jasnosti.
Novinkou môjho výskumu je, že ani jeden študent to nikdy neurobil.
Predmet štúdia: plátno
Položka: Budhistické mníšske rúcho
Účel štúdie:zistiť druhy odevov lamy, ich charakteristické črty a charakterizovať ich.
Úlohy:
- Opatrne sa porozprávajte s otcom, zistite typy oblečenia;
- Poraďte sa s inými lámami;
- Fotiť;
- Zozbierajte potrebnú literatúru, aby ste získali potrebné informácie o tejto téme;
- Pracujte samostatnenad zozbieranými materiálmi;
- konzultantovkomunikovať s učiteľom a lámami;
- Make-up sa dokončí skvelá práca.
Výskumné metódy: - analýza informácií, zovšeobecnenie; prieskum.
Symbolika kvetov
Všetci vidíme, že oblečenie všetkých lámov je vyrobené z červených a žltých materiálov. prečo? Čo tieto farby znamenajú?
Od staroveku ľudia prejavovali osobitnú vášeň do červena . V mnohých jazykoch to znamená všetko krásne a úžasné. V slovanskom folklóre je červená farba symbolom krásy, panenstva a svätosti: „červená panna“, „červený roh“, „Červený vrch“, „červené slnko“ sú prežívajúcimi potvrdeniami symbolu tejto farby.
V Číne sa o úprimnom, úprimnom človeku hovorí, že má „červené srdce“, zatiaľ čo srdce zlého, zradného človeka je čierne.
Medzi mongolskými národmi červená farba zosobňuje obraz najstaršieho predmetu uctievania všetkých národov - Slnka a ohňa, svetla a tepla, ktoré sú s ním spojené, bez ktorých je život na Zemi nemysliteľný. Buryats veria, že prináša radosť a šťastie rodine a dáva ľuďom mier a prosperitu. Slnko a Mesiac sa považujú za priamych predkov mongolských národov, a preto sú sponzorovaní všetkými možnými spôsobmi. Úcta k ich dávnym predkom sa prejavila najmä polohou vchodu do obydlia, orientovaného na juh, k vysokému (zenitovému) slnku. Červená farba podľa Burjatov symbolizuje krásu a očistu. Červené kamene - rubín, koraly - slúžili ako najobľúbenejšie materiály na výrobu šperkov: náušnice, prstene, náramky, prstene, amulety, nože a pazúriky, fajky. Červené hodvábne strapce a denze korunujú vrcholy pokrývok hlavy Burjatov a Mongolov.
V epose o nomádoch je slovo „červený“ - „ulaan“ - spojené s nejakým dôležitým kultom, preto frázy Ulán - Baatar, Ulaan Khaan, Ulaan Khongor, Ulaan - Ude charakterizovali bojovníka, hrdinu, nositeľa štandardov.
Červená tiež označuje silu a veľkosť. Cisár sa podpisoval purpurovým atramentom, sedel na fialovom tróne a iba cisárovná mala právo nosiť červené čižmy.
Červenej farbe sa pripisovali aj liečivé vlastnosti a schopnosť odolávať zlému oku a čarodejníctvu.
Číňania priviazali deťom na ruky niečo červené, čím ich naučili pozerať sa na túto farbu ako na najlepšie preventívne opatrenie proti zlým duchom. V mnohých krajinách si ženy viažu okolo rúk červenú niť, aby predišli bolesti a aby ich nikto nedráždil.
Symbolické významy červenej farby sú veľmi rôznorodé a protichodné. Syvolizujúca radosť, krása, plnosť života, zároveň je spojená s nepriateľstvom, pomstou a agresivitou. Červená je hlavná heraldická farba. Na transparentoch symbolizuje boj, nezávislosť, revolúciu, prevrat.
žltá rovnako ako biela a červená patrí k slnečnej symbolickej farbe.
Žltá farba je spojená so zlatom, ktoré bolo od staroveku vnímané ako zamrznuté slnečné svetlo. Zlato, materiál, ktorý sa pri skúške ohňom nemení, sa stalo symbolom „večnosti, nemennosti, stálosti, ustanovenej raz a navždy, darovanej Bohom zhora“.
Vzhľadom na žltú farbu a s ňou spojenú zlatú farbu je identifikovaných niekoľko jej hlavných symbolov.
Zlaté a žlté farby zodpovedajú myšlienke prvotného všetkého. V burjatskej mytológii „zlaté lono matky“ a „otcov strieborný stĺp“, z ktorého prišli prví ľudia na zemi; v mongolskej mytológii vták vyzdvihuje „zlatú zem“ z hlbín oceánu, na ktorej sa objavuje všetka živá a neživá príroda; V mytológii nomádov je motív narodenia dieťaťa zo zlatého slnečného lúča prenikajúceho cez dymový otvor jurty. Zlatá, zlatá, žltá farba je teda univerzálnym kozmickým symbolom, s ktorým sa spája vzhľad zeme a prvého človeka, predkov vládcov a samotných vládcov. Blízkosť slov „žltá“ a „zlatá“ v ustálených frázach ako „zlatožltá zem“, „zlatožlté slnko“ hovorí o ich zameniteľnosti, o pôvodnej mytologickej identite. Žltá farba slúžila ako charakteristický znak ušľachtilých osôb a predstaviteľov vyšších tried. Zlaté ručičky, zlaté srdce, zlaté slovo, zlaté pole, zlatý vek, zlatý čas, zlaté kráľovstvo – slovné spojenia vyjadrujúce pojmy to najcennejšie, najlepšie, drahé, ako znak času, miesta, javu či predmetu.
Žltá farba zaujíma osobitné miesto vo farebnej palete budhizmu, čo sa prejavuje predovšetkým v mene náboženstva - žltá viera, v rúchach lámov - žlté oblečenie s červeným plášťom orzhimzho.
Žltá farba - farba slnka, života, tepla, sily, viery - teda nie bezdôvodne pôsobí na človeka teplým a príjemným dojmom, žltý povrch akoby vyžaroval slnečné svetlo, ktoré na sebe cíti každý z nás.
Rúch budhistických mníchov
Odevy vysokých lámov
Oblečenie vysokých lám sa od bežných lám líši tým, že vesta by mala byť žltá. Aj na fotke vidíme vestu s vetvami v ramenách, ktorá symbolizuje tvar uší slona a hovorí o nezlomnosti vo viere svojho nositeľa, o sile, sile a nezlomnosti ako slon. Nechýba ani slávnostný odev najvyšších lámov, ktorý sa nosí počas khuralov. Strih je rovnaký ako u bežného oblečenia, ale je vyrobený z hrubšieho materiálu.
Oblečenie obyčajných lámov
Obyčajní lámovia majú červenú vestu. Na fotke je na zadnej strane vesty modrý štvorec. Toto námestie je prítomné hlavne v rúchach lámov Agin.
V desiatom storočí, po prenasledovaní budhizmu tibetským kráľom Landarmom, keď sa v Tibete začal budhizmus opäť oživovať, bolo potrebné vykonať obrad sojeng, ktorý vykonávajú najvyšší lámovia v počte najmenej štyroch ľudí. Boli tam traja tibetskí lámovia; potrebovali ďalšieho vysokého lámu, aby viedol obrad, a tak bol pozvaný z Číny. Čínski mnísi vtedy patrili najmä do školy Blue Cap. Rituál bol úspešne vykonaný, učenie sa začalo šíriť ďalej a na zadnej strane vesty sa ako pocta tomuto čínskemu mníchovi nosil modrý štvorec. V súčasnosti čínski mnísi nepatria do školy „modrej čiapky“. „Modré čiapočky“ sú prívržencami náboženstva Bonpo (starobylé tibetské náboženstvo, variant šamanizmu).
Košele
Košele sa začali nosiť až v modernej dobe, no napriek tomu sú ich dve varianty. Letné košele sa nosia v prvý deň prvého letného mesiaca. V prvý deň prvého jesenného mesiaca sa prezlečú do zimnej košele. V Aginských a Uzonských datsanoch toto pravidlo obliekania prísne dodržiavajú všetci lámovia a huvaraci. Farba tričiek je zvyčajne červená alebo žltá.
Shamtab (sukňa)
Existujú dva spôsoby, ako nosiť šamtabu.
Prvý spôsob: skladanie šamtaby v smere slnka je burjatská verzia nosenia šamtabu. Teraz takto väčšinou nosia šamtab lámovia z Aginského okresu.
Druhý spôsob: záhyby k sebe je tibetská verzia nosenia šamtaby. Teraz takto nosia lámy datsanov z Burjatska šamtab.
Pásy a ich typy
Poradie shabi khubtsas: najprv si oblečte košeľu, potom vestu a šamtab. Shamtab sa opáše. Na fotografii vidíme rôzne typy pásov. Šamtab je v podstate podopretý pásom, ktorý je znázornený na fotografii nižšie. Ďalšie opasky sa používajú na opásanie madigov a národných budhistických odevov lámov z Burjatska a Mongolska. Zvyčajne sú pásy červené alebo žlté. Nehovoria o žiadnych hodnostných rozdieloch.
Orkhimzhi (rúcho) a spôsoby jeho obliekania
Orkhimzhi (rúcho) je umiestnené na lámovom oblečení. Toto je vlastne indická verzia oblečenia (sari), ktorá sa nosila za čias Budhu. V súčasnosti nosia takéto oblečenie mnísi Hinayana. V našich drsných podmienkach nie je možné nosiť len sárí, preto je na počesť tradícií prehodené cez šaty. Orkhimzhi by malo mať šesť predĺžených rukávov. To je približne šesť metrov. Orkhimzhi a ruženec sa odoberajú pri odchode na toaletu.
Existujú dva spôsoby, ako nosiť orkhimzhi: prvý je orkhimzhi spustený na ruky, druhý je orkhimzhi prehodený cez ramená. Podľa pravidiel musia všetci obyčajní lámovia (geníni) nosiť orhimzhi spustené na ruky. Dokonca aj Budhovia na takmer všetkých nádržiach sú zobrazení so spustenými orhimji. Nasledujúci majú právo hodiť orkhimzhi na svoje plecia: Getsuls - držitelia 36 prísah; gelongovia – nositelia 253 prísah; gabzhi – doktor budhistických vied; aj lámovia zastávajúci vyššie vedúce pozície. Gelong lámy vyšších pozícií môžu nosiť žlté orkhimzhi.
Klobúky a ich typy
Shaser je klobúk zboralamy (lámavých sporov). Jednoduchý láma nosí nízky žltý klobúk. Odtiaľ pochádza názov školy „Yellowcaps“.
Najvyšší lámovia Tibetu nosia „vansha“ - klobúk s dlhými ušami.
Vysoké lámy nosia „ninsha“ - klobúk v tvare srdca. V zime sú okraje klobúka lemované kožušinou, v lete sú okraje nosené bez kožušiny. Opatky maju po okrajoch ciapiek jeden pruh. Didhambo-lámy majú dva pruhy pozdĺž okrajov čiapok. Hambo Lama má tri pruhy pozdĺž okrajov alebo v strede.
Topánky
V Tibete, čím vyššie postavenie láma, tým vyššia bola podošva. My takúto tradíciu nemáme a nikdy sme nemali. Topánky sú rovnaké ako tie, ktoré nosia svetskí ľudia, teda burjatské národné topánky. Ušité z látky, kože, kožených náhrad. Pre krásu sú vyšívané rôzne vzory. Burjati žili v harmónii s prírodou: prsty na chodidlách mali otočené hore, aby sa zabránilo zraneniu zeme.
Taška, cestovná taška
Tašky sú hlavne typu znázorneného na fotografii. Farba je prevažne červená alebo žltá. Knihy nosia v taške. Rituálne predmety (vajra a zvon, dimčik, dammara atď.) sa nosia v taške.
Dutan (zimná bunda)
Dutan je Agin verzia zimného oblečenia. Lámy z iných regiónov ho historicky nenosili. Nedávno začali nosiť dutan aj lámovia z iných regiónov. Je ušitá zo zatepleného materiálu alebo ovčej vlny. Zvrchu potiahnuté brokátom alebo hodvábom. Čo znamenajú červené pruhy? S najväčšou pravdepodobnosťou ide o zimnú verziu yarangy (vesty), pretože orkhimzhi (rúcho) je prehodené cez dutan, a nie pod dutan. Rukávy by mali byť o niečo dlhšie ako ruky. Rozťahovacie chlopne umožňujú pevné zabalenie nositeľa.
Zhanchi (plášť) vysokých a obyčajných lámov
Zhanchi, nazývaný aj „tuva“, existuje už od čias Budhu. Janchi je plášť podobný odevu, ktorý raní nasledovníci Budhu nosili cez svoje sárí počas monzúnového obdobia v Indii. Teraz sa nosia počas meditácie a veľkých modlitebných služieb. Zhanchi majú hlavne žltú, červenú alebo hnedú farbu. Vyšší lámovia môžu nosiť žlté janše. Keď je láma prijatý do personálu dátsan, musí mať svojho vlastného janchi.
Madig (župan)
Odev huvarakov (nováčikov, začínajúcich stúpencov učenia) pred sahilom (prísahou) je madig. Po vykonaní „boomshi“, t.j. 100 000 poklonení, 100 000 obetí mandaly, 100 000 goro (obchádzanie stúp), 100 000 migzemov (päťradová chvála Tsongkhapovi), huvarakovia dostávajú sahil (posilnenie) a stávajú sa geninmi (piatimi prísahami) a vstupujú do sľubu Shaang
Madig je swingový župan s rovným chrbtom a rozťahovacími chlopňami, s ľavou chlopňou obopínajúcou pravú, s jednodielnymi rukávmi a manžetami v tvare zvonu. Vôňa umožňovala vkladať veci a vyberať veci z lona pravou rukou – akýmsi vreckom. V minulosti sa pod lámovým odevom nosili madigy.
Záver
Práca na tejto téme ma veľmi bavila. PredovšetkýmVeľmi ma bavilo pracovať na tejto téme s mojím otcom a mamou. Veľmi mi pomohli!
Budúci rok si určite urobím prieskum.
Literatúra
- Babueva V.D. „Materiálna a duchovná kultúra Burjatov“, Ulan-Ude, 2004.
- Internetové zdroje
Oblečenie budhistických mníchov sa už tisícročia vyrábalo podľa prísnych kánonov, ktoré stanovujú najmenšie detaily ako na mieru, tak na výmenu či opravu. Mních má len jednu súpravu oblečenia a akákoľvek jeho časť musí byť vymenená, len ak má už 10 záplat. Prípady sú konkrétne stanovené, kedy a akú veľkosť kusov látky môže mních dostať ako dar, ako ich má použiť, ak sa to neobjaví - jedným slovom, predpisy sú napísané zásadne pre všetky príležitosti. prečo? Pretože rúcho budhistického mnícha patrí medzi svätyne. citujem:
V tradícii Soto Zen existujú špeciálne denné pravidlá pre skladovanie a obliekanie kesa a rakusa.
Odporúča sa skladovať rúcha zložené na oltári.Ak nie je oltár, na „čistom mieste“ - v úrovni nie nižšej ako pás. Je zakázané klásť keše a rakusy na zem, nosiť ich na chrbte, chodiť s nimi na toaletu alebo ich nechávať dlhší čas na nesprávnych miestach (mimo oltára). Denný rituál obliekania pozostáva z dvoch fáz:
- zrolovaná kesa alebo rakusa sa stiahne z oltára oboma rukami a urobí sa poklona s hlavou dopredu, dotýkajúc sa rúcha hlavou;
- rozložte rúcho a trikrát sa ukloňte tak, aby sa čelo dotklo znaku „soto“. Tri luky symbolizujú útočisko: Budha, Dharma, Sangha.
Po uklonení sa za útočisko sa nosí kesa alebo rakusa. Pri vyzliekaní rúcha sa denný rituál vykonáva v opačnom poradí: vyzlečú sa, urobia tri poklony, zložia a položia na oltár.
Počas meditácií (zazen), ktoré sa konajú v sále Dharmy v kláštoroch, sa keše a rakus uchovávajú na „malom“ oltári pred sálou. Pre takéto meditácie existuje rozšírený rituál obliekania...
Mníšske šaty nemôže oprať mníška, pokiaľ mu ich neprinesie príbuzná – a to je len jeden z mnohých pokynov! S týmto postojom k životu „len si to obleč a choď“ nebude fungovať.
Nebudete si ho môcť len tak obliecť a ísť, aj keď naozaj chcete. Jedným z 5 povinných prvkov oblečenia je uttara sanga – kus látky s rozmermi 2 x 7 metrov, omotaný okolo tela podľa špeciálneho systému. Preto bude novovyrazený mních ešte veľmi dlho potrebovať pomoc cudzincov, aby sa nezamotal do plášťa-stanu budhistickej svätyne, do ktorej si musí zabaliť svoje telo.
V Thajsku je rozšírená tradícia dočasného mníšstva: mladí ľudia po skončení školy a pred uzavretím manželstva, aby sa pred vstupom do dospelosti očistili, skladajú na istý čas mníšske sľuby.
Jednou z najdôležitejších podmienok je, aby bol pupok mnícha za žiadnych okolností úplne neprístupný zvedavým očiam. Mimochodom, na sprchovanie je k dispozícii špeciálne rúcho, takže mních nikdy nie je úplne nahý.
Súprava šiat budhistického mnícha je štandardná pre každú krajinu, hoci v miestnych jazykoch sa jej prvky nazývajú inak.
👁 Rezervujeme hotel cez Booking ako vždy? Booking nie je jediná vec na svete, ktorá existuje (🙈 pre obrovské percento z hotelov - platíme my!) praktizujem už dlho
Počas slávnostnej iniciačnej ceremónie budhista, ktorý zloží svoje prvé mníšske sľuby, dostane zodpovedajúce atribúty, vrátane kláštorných rúch, ktoré sú navrhnuté tak, aby skryli individualitu a demonštrovali príslušnosť ku komunite (sangha). Pravidlá a požiadavky na takéto rúcha sú zhromaždené v kanonickom kódexe Vinaya.
Keďže mních, ktorý odchádza zo svetského života, sa zrieka svojich hodnôt, nemal by vlastniť žiadne cenné veci. A preto jeho oblečenie pozostáva z minimálneho potrebného súboru vecí minimálnej hodnoty. Predpokladá sa, že bol pôvodne vyrobený z handier a natretý „zemou“. Teraz v rôznych tradíciách a školách existujú rozdiely, ale vo všeobecnosti sa týkajú troch hlavných prvkov oblečenia: spodného, horného a vonkajšieho.
Tradičné farby rúcha boli vyvinuté aj na základe dostupnosti lacných prírodných farbív v danej oblasti, a preto sú odlišné. Takže na Srí Lanke, Mjanmarsku a Thajsku, kde sa dodržiava théravádová tradícia, sa používajú hnedé a horčicové farby.
Mnísi v mestách nosia oranžové rúcha, zatiaľ čo mnísi v „lesnej“ tradícii nosia bordové. Rovnaká bordová farba spolu so žltooranžovou je charakteristická pre Indiu, Tibet, Mongolsko, Burjatsko a Kalmykiu (tradícia Mahayana).
Na Ďalekom východe, kde je rozšírená tradícia Soto Zen, sú charakteristické tmavé odtiene:
- čierna, biela v Japonsku;
- čierna, šedá a tmavo hnedá v Číne,
- sivá, bordová v Kórei.
Keďže kláštorné rúcha sú symbolom tradície, ktorá sa odovzdáva z majstra (učiteľa) na učeníka a pochádzajú z rúcha samotného Budhu Šákjamúniho, sú uctievané ako svätyne. Vinaya preto striktne popisuje postup nosenia odevov, ich výroby, čistenia, výmeny, prijímania ako daru či výmeny atď.
Napríklad:
- nemôžeš byť oddelený od žiadneho zo svojich šiat ani na jednu noc;
- mních si musí sám vyrobiť, farbiť a čistiť odev;
- ak sa spodná bielizeň natoľko opotrebuje, že má viac ako 10 náplastí, musí sa vymeniť za novú;
- v théravádovej tradícii sa obnosené šaty pália, zatiaľ čo v mahájánovej tradícii sa vyžaduje, aby boli ponechané na „čistom“ mieste;
- V tradícii Soto Zen existujú celé rituály obliekania a vyzliekania.
Hoci kláštorné oblečenie slúži princípu zjednotenia vzhľadu, sú povolené dekoratívne prvky, ktoré ukazujú zbožnosť a askézu budhistu. V moderných trendoch sú to ozdobné záplaty alebo efekt umelého starnutia látky.
Nová doba sa prejavuje aj v používaní moderných doplnkov v odevoch, syntetických či zmesových látkach farbených anilínovými farbami a v používaní moderného ľanu (Soto Zen a Mahayana).
Theravada (Barma, Thajsko, Srí Lanka)
Kláštorné oblečenie sa tu najviac približuje kanonickému obrazu.
1.1 Farba
Horčicová alebo hnedá farba látky sa najviac zhoduje s „farbou zeme“. V „lesnej“ tradícii sa používa bordová, no mnísi v mestách sa držia oranžovej.
1.2 Zloženie
V théravádskej tradícii sa odev budhistických mníchov skladá z 3 vecí:
- Antaravasaka - obdĺžnikový kus látky, ktorý sa nosí ako sarong, pripevnený v páse opaskom;
- Uttara sanga (tivara, chivon) – látka 2 x 7 m na prekrytie pliec a hornej časti tela;
- Sangati - 2 x 3 m hrubšej látky, slúži ako pláštenka na ochranu pred nepriazňou počasia, zvyčajne sa nosí zložená v úzkom pásiku a prehodená cez ľavé rameno.
1.3 Nekanonické odchýlky
V súčasnosti požiadavky na oblečenie umožňujú namiesto tiwary použiť angsu bez rukávov bez pravého ramena. Jeho strih a štýl môžu byť rôzne, je možné použiť moderné kovanie. Na Srí Lanke používajú mnísi namiesto angsy košeľu s rukávmi. A vo Vietname budhisti v kláštore nosia široké nohavice „kang kang“ a košeľu „sya“ s 3-5 gombíkmi a dlhými rukávmi, v iných prípadoch si na vrch obliekajú „ang ho“ rúcho a dávajú si tiwaru. na ľavom ramene. V Barme je dovolené nosiť teplé oblečenie v chladnom počasí.
Mníšky nosia biele rúcha.
Mahájána (Burjatsko, Kalmycko, India, Tibet, Mongolsko)
2.1 Farba
Mahayana budhistické kláštorné rúcha používajú bordové a oranžovo-žlté farby.
2.2 Zloženie
- Spodná bielizeň (sarong a vesta bez rukávov);
- Dhonka - košele s krátkymi čiapkovými rukávmi s modrým lemovaním okolo okraja;
- Shemdap - horný sarong;
- Zen - mys.
2.3 Nekanonické odchýlky
V Tibete nosia mnísi špeciálne tvarované pokrývky hlavy, je im dovolené nosiť aj košele a nohavice.
Soto Zen (Japonsko, Čína, Kórea)
3.1 Farba
V Číne je odev mníchov tmavohnedý, šedý alebo čierny, v Kórei je šedý a plášť je bordový. V Japonsku sa používa čierna a biela.
3.2 Zloženie (Japonsko)
- Shata – biela podsada;
- Kolomo - čierny vrchný župan s opaskom;
- Kesa (kashaya, rakusa).
3.3 Nekanonické odchýlky
V zozname povolených položiek je moderná spodná bielizeň.
