Srednjovjekovni Skandinavci od 9. do 11. stoljeća. odijevanju pridavali ništa manju važnost nego mi danas. Jer, kako se kaže u Govoru Svevišnjega (Starije Edde), "ne računaju nikoga tko je gol". I evo jedne zanimljive činjenice-Suprotno uvriježenom mišljenju da su Vikinzi, koji su većinu života provodili u kampanjama, bili prljavi i neuredni, pokazalo se da su bili moderni.
Zašto je slika Vikinga toliko popularna?
Vikinzi su danas stekli posebnu popularnost zahvaljujući mnoštvu knjiga, filmova i TV serija posvećenih njima, koje se i dalje pojavljuju gotovo svaki dan. Čini se da je srednji vijek bio prljavo, krvavo doba. Gdje su sanitarni standardi i osobna njega?
No, Vikinzi nisu cijelu godinu bili u pohodima i dio su vremena provodili u svojim domovima, obrađujući zemlju ili baveći se zanatima, au slobodno su vrijeme voljeli ići u kupalište koje se nalazilo u svakoj kući. Osim toga, i na kampanjama je bilo uobičajeno gledati prema statusu. I engleske kronike svjedoče da su visoki, lijepi Vikinzi održavali svoja tijela i kosu čistima, dobro se odijevali i bili vrlo popularni kod plemenitih engleskih dama (na veliku žalost domaćih muškaraca).
Vikinška moda
Što su nosili? Naravno, nošnja nije bila ista tijekom 9.-11. stoljeća, pogotovo ako se uzme u obzir da su Vikinzi sa svojih pohoda donosili novu stranu odjeću koja je utjecala na domaću modu. Međutim, košulja i hlače ostaju neizostavan element nošnje u ovom razdoblju.
Vikinška košulja
Isprva su bile cijenjene duge košulje, a krajem vikinškog doba postale su popularne i kratke košulje, zvane tunike. S vremenom su štofne ili kožne hlače izgubile svoju vrećastost, počele su se čvrsto stezati oko bokova i dobile vezice u struku. Pojavile su se različite verzije hlača: i uske, uske nogavice do potkoljenice (broker), i labavije, šire prema dolje ili vezane na koljenima. Hlače je pratio remen od istog materijala.
U Norveškoj su muškarci preferirali kratku kćertil jaknu, koja se nosila preko uskih hlača. Na Islandu su nosili duže jakne od tuljanove kože. Alternativa jakni od vune ili krzna bila je bunda ili topli baloner različitih duljina. Potonji je također imao nekoliko varijanti, uključujući planinarski ogrtač od medvjeđe ili vučje kože s prorezima za ruke ili ogrtač s rukavima na kopčanje i kapuljačom.
Kako se lice ne bi smrznulo, u posebno hladnim vremenima, na njega je bila pričvršćena i maska. Do kraja vikinškog doba nije bio prikladno pričvršćen na dva ramena, već na jednom, što je ratniku dalo više slobode tijekom bitke. Ponekad su se ispod ogrtača nosili vuneni kaputi.
Vikinški ratnici u borbi
Na noge su se navlačile kožne čizme različite visine ili cipele, koje su se vezivale remenom na listovima. Cipele su se izrađivale od kože - morskog psa, bika, a najskupljim su se smatrale cipele od teleće kože. Kako bi se zimi spriječilo klizanje na ledu, na čizmama su bili vezani posebni šiljci.
Svečana odjeća ili odjeća za posebne prigode bila je obrubljena krznom, obrubljena zlatnim i srebrnim nitima, vezom, čipkom, dragim kamenjem i lijepim broševima. Izrađivan je od svijetlih uvoznih tkanina ili bojan skupim uvoznim bojama.
Kako su se obični ljudi oblačili?
Ljudi nižeg sloja - sitni zemljoposjednici, robovi, seljaci, ribari, stočari - odijevali su se skromnije od ratnika. U pravilu su nosili neobojanu odjeću u prirodnim bojama od grubog platna: čarape, kratke hlače, dugu vunenu košulju, a na vrhu jaknu ili pravokutni ogrtač. Trebali ste nositi rukavice na rukama.
Usput, čak iu ruskom jeziku ova riječ ima korijen povezan s riječju "Varagians", odnosno Vikinzi.
A na glavu stavljaju šešir širokog oboda ili nisku kapu s velikim stranama i vezama ispod brade. Može biti izrađena od vune, filca ili krzna. Usput, svakodnevna radna odjeća bila je namijenjena ne samo nižoj klasi, već i bogatim ljudima koji su u njoj jednostavno šetali po kući ili provodili slobodno vrijeme baveći se zanatima.
Ženska nošnja u vikinškoj kulturi
I ako se većina muškaraca odijevala diskretno, u sive, smeđe, crne boje, žene su voljele vedrije boje. Ako su imali visok društveni položaj, preferirali su duge haljine. To može biti steznik i suknja ili sarafan s naramenicama, sprijeda na ramenima presrećeni broševima u obliku prstena, latica ili ovala, na koje se stavljaju potrebne sitnice (škare, kutije za igle, ključevi, itd.) bili su pričvršćeni na lancima. Ponekad kopče uopće nisu bile potrebne, a odjeća se svako jutro zašivala na ovratniku i rukavima, a prije spavanja otkopčavala.
Ženska odjeća
Postojale su i ženske hlače koje su se vezale sprijeda i nosile ispod haljine ili sarafana. Nosili su i pregaču, au posebnim prilikama bilo je pametno. Preko ženskih ramena prebacivali su ogrtač ili šal koji je također bio pričvršćen fibulom. Na noge su se stavljale čarape. Neudate djevojke nosile su kosu raspuštenu ili su je ukrašavale vrpcom. Udane žene su kosu vezale u čvor, a na glavu su stavljale stožastu bijelu kapu ili složeni ukras za glavu od svijetlih lanenih vrpci, a ponekad su kosu pokrivale i maramom.
Nešto o estetici skandinavskih ratnika
Kao što je gore navedeno, srednjovjekovni Skandinavci voljeli su voditi računa o svom izgledu. Arheolozi su pronašli mnogo alata za njegu noktiju, pincete, čačkalice, lavore za pranje. Zanimljivo je da se nakit muškaraca i žena često nije razlikovao. Ogrlice i perle u boji ostale su isključivo ženski komadi, no raznorazno prstenje, narukvice i tordirane ogrlice svi su obožavali.
Muškarci iz povlaštenih sredina kovrčali su brkove, nosili bradu (osobito je bila popularna klinasta) i dugu kosu. I Danci su voljeli kombinirati duge šiške s kratko ošišanim glavama.
Još jedna zanimljiva činjenica je da nisu samo žene koristile kozmetiku, već i muškarci, koji su mogli zatamniti oči. Pritom su optužbu za ženstvenost smatrali najstrašnijom uvredom koja postoji u prirodi. A ako je muškarac barem jednom slučajno ili namjerno obukao košulju s velikim (ženskim) izrezom na prsima, njegova je žena imala puno pravo podnijeti zahtjev za razvod.
Odjeća srednjovjekovnog Skandinavca morala je ne samo odražavati društveni status nositelja, već i odgovarati trenutku. U isto vrijeme, kao što ste mogli primijetiti, u 9.-11.st. Skandinavci svih staleža nosili su približno istu vrstu odjeće, koja se razlikovala uglavnom po kvaliteti i boji materijala, kao i po metalnim ukrasima: kopče, broševi, privjesci, narukvice.
Ako pronađete grešku, označite dio teksta i kliknite Ctrl+Enter.
Ovaj se članak izvorno pojavio u Pickestaff Arts and Sciences Issue (prosinac 1994.), publikaciji Istočnog Kraljevstva Društva za kreativni anakronizam, Inc.
Arheološki izvori.
Statistički gledano, pronađeno je puno više ostataka ženske odjeće (točnije fragmenata tkanine koja joj pripada) nego muške odjeće. To se uglavnom objašnjava činjenicom da su fragmenti tkiva sačuvani u leševima u blizini metala (nakit ili drugi predmeti) ili tanina (produkt raspadanja drva); međutim, značajan broj muških ukopa iz poganskog vikinškog doba predstavlja kremiranje. Osim toga, pogrebni obredi muškaraca i žena očito su se razlikovali.
Žene su pokapane s mnogo metalnog nakita (broševi, igle). To znači da svaka tkanina u blizini metala, kao što je donja haljina ili gornja haljina, ima dobre šanse da se očuva stoljećima. Muško je odijelo, naprotiv, zahtijevalo mnogo manje “ukrasa” za kopčanje, što implicira prirodno smanjenje količine obojenih metala u ukopu. Jedini odjevni predmet koji je zahtijevao metalnu kopču - ogrtač - vrlo često se nalazio u blizini pokojnika, ali ne i na njemu. To znači da se zaštitni učinak metala odnosi samo na ovaj kaput, a ne na sve slojeve odjeće koji su u izravnom kontaktu s metalom. Ponekad drugi metalni predmeti u grobu zadržavaju komadiće tkanine, ali ne moraju imati ni najmanje veze s odjećom, na primjer, jedro u ukopu u čamcu; tkanina kojom je mač bio omotan; izvezena jastučnica ili grubo platno kojim se pokrivao grob.
Zbog tih poteškoća osuđeni smo na pokušaj sastavljanja cjelovite slike iz rasutih i krajnje oskudnih fragmenata. U pisanju ovog rada, izvori informacija bili su ograničeni na članke i knjige na engleskom, budući da su radovi na norveškom, danskom, švedskom i islandskom ili nedostupni ili uzrokuju jezične poteškoće. Značajna količina informacija dolazi iz radova o jedinstvenim pojedinačnim ukopima, kao što je ukop hrastovog balvana iz Mammena (Danska) ili ukop kamenog sarkofaga u Evebu (Norveška). Ovi jedinstveni ukopi izazvali su značajan interes znanstvene zajednice, što je dovelo do njihove objave na engleskom jeziku. Vikinško doba na raznim spomenicima u Engleskoj, Škotskoj i Irskoj prilično je dobro obrađeno u publikacijama na engleskom jeziku. Značajan broj radova na engleskom usredotočen je na široke slike tekstila iz vikinškog doba iz Danske ili Yorka (Engleska). Objave materijala s islandskih spomenika iznimno su rijetke, osobito u Americi, te su stoga ostale izvan okvira rada.
Estetika.
Mnogi tekstili iz vikinškog doba izrađivani su od vunenih niti s keper tkanjem. Često je cijela nit ili tkanina bila obojena u svijetle boje. Zamjenom vertikalnog tkalačkog stana horizontalnim (oko 10. st.) tkanine su postale gušće i deblje. Stoga su mnogi predmeti nošnje, osobito oni bogati, bili izrađeni od kvalitetne, meke i svijetle tkanine.
Neka su područja imala pristup lanu: Engleska, gdje se platno proizvodilo, ili Švedska, gdje se ono uvozilo. Unatoč lošoj očuvanosti lana, postoje značajni dokazi o njegovom postojanju na ovim prostorima. Svila je dostupna od otprilike 9. stoljeća, a koristili su je prilično slobodno neki od ljudi pokopanih u Birki (10. stoljeće). Iako u vikinškim grobovima nisu pronađeni dokazi o korištenju pamuka, poznato je da je u 10.st. Bizantska vojska koristila je posebnu vrstu pamučne odjeće - "bambakion". Varjaški odred Konstantinopola najvjerojatnije je također nosio ovu vrstu odjeće.
Neke vrste tkanina, lan i vuna, često su bile neobojene. No, vuna se najčešće bojala svijetlim bojama, a ima i nalaza platna bojanog luđinom. Najčešće boje bile su: crvena (luđa boja), plava (boja za drvo (Isatis tinctoria)), žuta (mignonette (Reseda luteola) ili neodređena boja na bazi tanina, možda ljuske luka), lila i ljubičasta (lišajevi ili kombinacija raznih bojila) i zelena (prekomjerna ekspozicija u nespecificiranoj žutoj boji s dodatkom vode). Poznati su i smeđi ulomci tkanine (boja su ljuske oraha).
Kemijska analiza ukazuje na specifičnu distribuciju boja u različitim regijama: crvena u danskoj pravnoj regiji, ljubičasta u Irskoj, plava i zelena u Skandinaviji. Iako je ovo samo hipoteza, može ukazivati na određene regionalne preferencije.
Svidio vam se članak? Recite svojim prijateljima o tome na svojoj stranici.Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:
1 slajd
Opis slajda:
2 slajd
Opis slajda:
Ciljevi i zadaci projektnog rada Cilj: na temelju pisanih i materijalnih izvora dati opću ideju o ženskoj nošnji Skandinavije u 9.-11. stoljeću. u kontekstu reflektiranja socioekonomske i etnokulturne povijesti regije. Zadaci tijekom projekta: 1. Rekonstruirati skandinavsku žensku nošnju (na temelju materijala iz grobnih spomenika Birka, Hedeby), na temelju dobivenih informacija izraditi odjeću za lutku; 2. Razviti ključne socijalno-radno odgojne kompetencije; društvena aktivnost, sposobnost analize, usporedbe informacija, izvlačenja zaključaka i stvaranja vlastitim rukama onoga što je namijenjeno; 5. Formirati estetske potrebe i vrijednosti.
3 slajd
Opis slajda:
Podaci o ženskoj nošnji vikinškog doba 9.-11.st. fragmentarno. To se objašnjava činjenicom da su u ranoj fazi arheološkog proučavanja (u 19. stoljeću) istraživače više zanimali “markantni” nalazi: mačevi, broševi i sl., dok su “obični” nalazi, poput ostataka tekstila, često ostao izvan vidokruga. Nalazi fragmenata odjeće stoga su ili jednostavno nestali ili su dugo vremena završili u muzejskim zbirkama. Agnes Geijer prva je pokazala akademski interes za nalaze tekstila iz Birke. Kad je počelo njezino istraživanje, već je nestala svaka nada za točnu rekonstrukciju odjeće. Istodobno, na kornjačevim i drugim broševima sačuvani su slojevi tkanine, pa se znalo koliko se slojeva odjeće nosi, ali ne i kako izgleda pojedina nošnja. Zbog toga je njezin rad objavljen tek 1938. Geyer je rekonstruirao potkošulju preko koje se nosio “pinafore aranžman” s naramenicama koje su se kopčale broševima od kornjačevine. Mnogi poznati istraživači, poput M. Halda 1950. i Inge Hagg 1974., nastavili su Geyerov rad, a njihove rekonstrukcije nošnje skandinavskih žena iz vikinškog doba izašle su u tisak. Povijest proučavanja skandinavske nošnje vikinškog doba
4 slajd
Opis slajda:
Odjeća plemstva Potkošulje su u 9. stoljeću ostale bez nabora, ali su u 10. stoljeću češće bile nabrane. Dosizale su duljinu do gležnja, a pričvršćivale su se (u 10. st.) na grlu običnom okruglom fibulom. Pretpostavlja se da je riječ o odjevnom predmetu s naborima po cijeloj dužini tijela na koji su našiveni nabrani rukavi. Te "košulje na preklop" vezivale su se uzicom oko vrata. Nabrani rukavi rekonstruirani su uzdužnim ili poprečnim naborima. Inga Hegg pokazala je, na temelju analize korozije na poleđini broševa, da su nabori išli vodoravno, oko krakova.
5 slajd
Opis slajda:
Ostaci donje haljine otkriveni su i u Hedebyju, velikom danskom trgovačkom središtu. Bile su i nabrane, ili u jednostavnijoj varijanti s porubom proširenim umetcima. Jedan od nalaza bio je vrlo dugačak, podstavljen puhom i ukrašen gumbima od gležnja do ruba. Možda je ovo lokalna varijanta specifična za Dansku. Potkošulja na klinove iz Birke
6 slajd
Opis slajda:
Haljina Na temelju Birkinih materijala pretpostavljeno je da je ovaj odjevni predmet bio do koljena i ukrašen gajtanom. Također se pretpostavljalo da je vanjska haljina obično izrađena od svile, a manšete rukava ukrašene su skupim vezom. Međutim, jasna slika još uvijek nedostaje. Nisu sve žene pokopane u punoj nošnji, tkanina različitih dijelova nošnje se razlikuje, a nisu svi materijali sačuvani u različitim grobovima. U nekim je slučajevima haljina (ako se nosila) bila izrađena od vune ili svile s dijamantnim tkanjem. Isto zapažanje vrijedi i za pregače, iako su u nekim slučajevima njihove naramenice bile od lana. Ista nesigurnost opaža se u duljini haljetka. S tako malom količinom sačuvane građe, jedino je prema sačuvanim ulomcima gajtana moguće odrediti duljinu odjeće.
7 slajd
Opis slajda:
Posljedično, haljina se također može smatrati prilično kratkim ogrtačem s vrijednim vezom na stranama, kao i na manžetama.
8 slajd
Opis slajda:
Pregača (pregača) Pregača (pregača) nosila se preko haljine. Proučavajući broj petlji koje su bile pričvršćene broševima od kornjačevine, Fleming Bau je identificirao najmanje četiri različita kompleksa. U usporedbi s "figuricama Valkire" pretpostavljeno je sljedeće. Pregača je bila omotana oko tijela, a prednji dio je ostao otvoren. Na gornjim uglovima prišivene su petlje na koje su pričvršćeni broševi od kornjačevine. Dvije dodatne petlje bile su ušivene sa stražnje strane do sredine gornjeg ruba i, prebačene preko ramena, pričvršćene su na prednje petlje broševima. U drugoj varijanti pregači je dodan dugi naprsnik koji se kopčao na broševe. Lijepa ilustracija može se vidjeti na zlatnoj figurici za Hnefatafl iz Tuzea (Tuse, Danska).
Slajd 9
Opis slajda:
10 slajd
Opis slajda:
Treća opcija dodala je prethodnoj (pregača i oprsnik) dugi šlep straga, koji je također bio pričvršćen omčama za broševe od kornjačevine. Ilustracija ove opcije može se naći na srebrnoj figurici Valkire iz Tune (Tuna, Švedska). Četvrta opcija uključivala je pregaču i plisirani šlep, ali bez bibera. Opcije za položaj petlji mogu biti sljedeće (slijeva na desno): jedna petlja na vrhu i dvije petlje na dnu za 1 opciju (pregača i prsnik). Dvije omče na vrhu i dvije omče na dnu za opciju 2 (pregača, prsluk i šlep). Dvije omče na vrhu i jedna omča na dnu za opciju 3 (pregača i šlep) bile su izrađene od vune ili svile, ponekad završavane vezom ili vunenim ili svilenim rubom. Podaci o materijalu vlaka nisu poznati, ali kako vuna ne zadržava dobro nabore, najvjerojatnije bi bila svila ili lan.
11 slajd
Opis slajda:
12 slajd
Opis slajda:
Pojasevi U birkaškim ženskim ukopima nisu pronađeni pojasevi, što se može smatrati obilježjem plemićkih ukopa, budući da se pretpostavljalo da će tu biti služavke i radnice za obavljanje raznih kućanskih poslova: prostrana pregača i lanci dobivali bi samo način u ovom slučaju. No nepostojanje pojasa može se tumačiti kao karakteristično obilježje pogrebnog obreda. Tako su muškarce pokapali s mačevima, što je upućivalo na to da su ratnici i da mogu ući u Valhalu. U ovom slučaju nepostojanje pojaseva u ukopima žena trebalo bi ukazivati na to da su bile dovoljno imućne da imaju sluškinje i radnice za obavljanje svakodnevnih kućanskih potreba. U praksi je bila raširena tradicija nošenja tkanih pojaseva. Štoviše, srebrni vrhovi pojasa s ostacima svile otkriveni su u nekim ukopima Birka. Možda su pripadali tkanim svilenim pojasevima, a neke su možda nosile i žene.
Slajd 13
Opis slajda:
Gornja odjeća Povrh nekih pregača, kako pokazuju nalazi, nošen je još jedan komad odjeće. Imao je rukave, ali se, za razliku od muškog kaftana, ovaj ogrtač nije kopčao gumbima. Kao kopča korišten je broš, trolisni ili okrugli u obliku diska. Gornja odjeća vjerojatno je bila izrađena od svile ili vunenog tvida. S obzirom na prisutnost raznih vrsta ukrasa na predmetima ženske nošnje, gornja je odjeća više nego vjerojatno bila ukrašena vezom ili gajtanom. Vrlo je moguće da je gornja odjeća protumačena kao haljina. U sredini je prikazana varijanta gornje odjeće ukrašene vezom iz ukopa 735 Birki.
Slajd 14
Opis slajda:
Završetak kompleksa kostima bio je ogrtač, koji je jasno vidljiv na figurama Valkire. Pelerine Pelerine ili prekrivači bili su izrađeni od vune ili svile i ponekad su bili obrubljeni krznom. Pelerine su se pričvršćivale uz vrat različitim vrstama broševa. Mora da su bile prilično otvorene sprijeda, budući da neke figurice Valkire (Tuna, gore prva slijeva) i vezovi (Oseberg Tapiserija (Norveška), četvrta slijeva pokazuju prsne broševe čak i s ogrtačem).
15 slajd
Opis slajda:
16 slajd
Opis slajda:
Slajd 17
Opis slajda:
Pokrivala za glavu Prema svim sagama, udate žene hodale su pokrivene glave. Međutim, nijedna od figura ne nosi pokrivalo za glavu. Fragmenti pokrivala za glavu također su pronađeni u dovoljnoj količini u Dublinu, a izvezena kapuljača pronađena je u Orkneyju. Osim toga, tu su skupi svileni primjerci nalaza iz Yorka i Lincolna. U isto vrijeme, u nekim poganskim ukopima mogu se pratiti tragovi pokrivala za glavu. Na tapiseriji Oseberg (8. st. n. e.) ženske su glave pokrivene, dok u kršćanskim ukopima nisu pronađeni tragovi pokrivala za glavu. Može se samo zaključiti da dok su skandinavske žene mogle birati hoće li ili ne nositi pokrivalo za glavu, udate kršćanke morale su pokriti glavu.
Svrha ovog članka je razjasniti neke važne aspekte rekonstrukcije ženske skandinavske nošnje iz vikinškog doba. Osim toga, prezentirani su novi podaci i istraživanja za točnije predstavljanje ženske odjeće. Zbrka je započela s arheološkim istraživanjem u Birki, gdje je Hjalmar Stolpe istražio oko 1100 ukopa između 1873. i 1895. godine.
Pretpostavljalo se da su ti ukopi sadržavali "tipične Vikinze", no istraživanja su pokazala da su ti ukopi ili ukopi plemstva ili da su pokojnici pokapani u odjeći plemenitih ljudi.
Osim toga, prema suvremenim pogledima, na kulturu vikinškog doba utjecale su kulture Slavena, Venda i Rusa. Naravno, utjecaj je bio dvosmjeran, ali se sa sigurnošću ne zna koliki je bio taj utjecaj.
U ranoj fazi arheoloških istraživanja (u 19. stoljeću) istraživače su više zanimali “markantni” nalazi: mačevi, broševi i sl., dok su “obični” nalazi, poput ostataka tekstila, često ostajali izvan vidokruga. Nalazi fragmenata odjeće stoga su ili jednostavno nestali ili su dugo vremena završili u muzejskim zbirkama.
Agnes Geijer prva je pokazala akademski interes za nalaze tekstila iz Birke. Kad je počelo njezino istraživanje, već je nestala svaka nada za točnu rekonstrukciju odjeće. Istodobno, na kornjačevim i drugim broševima sačuvani su slojevi tkanine, pa se znalo koliko se slojeva odjeće nosi, ali ne i kako izgleda pojedina nošnja. Zbog toga je njezin rad objavljen tek 1938.
Geyer je rekonstruirao potkošulju preko koje se nosio “pinafore aranžman” s naramenicama koje su se kopčale broševima od kornjačevine. Pretpostavlja se da je ovaj ogrtač otvoren samo s jedne strane. Međutim, na fotografijama gornja odjeća ima prorez s druge strane! Mnogi poznati istraživači, poput M. Halda 1950. i Inge Hagg 1974., nastavili su Geyerov rad, a njihove rekonstrukcije nošnje skandinavskih žena iz vikinškog doba izašle su u tisak.
Dva poznata ilustratora ovjekovječila su mit o dvostrukom rezu; Ake Gustavsson u Vikingu (1966.) i David Mallot u Vikinzima u Engleskoj (1981.). Na toj se literaturi temelje preporuke NFPS-a za skandinavsku žensku nošnju iz doba Vikinga. Međutim, Geyerova otkrića sada su dobila novu ocjenu. Flemming Bau preispitao je problem kostima uspoređujući podatke o slojevima tkanine sa slikovnim izvorima: metalnim valkirinim privjescima, komadima za igru, slikama na runskim kamenčićima i vezovima. Budući da bi ovi izvori trebali prikazivati plemenite žene, oni su idealan interpretativni dokaz.
Fleming Bau nadalje uspoređuje vlastite konstrukcije s podacima o narodnoj nošnji. Kako bi ispitala slavenski utjecaj, koristila se materijalima s drugih nalazišta iz vikinškog doba (u Norveškoj, Švedskoj i Škotskoj). Njegove konstrukcije ne izazivaju proturječnosti. Slijedi kratak sažetak materijala, iako je istodobno vrijedno uzeti u obzir da je nakon stoljeća iskapanja u Birki više od 90% materijala o ostacima tkiva ostalo neobjavljeno.
Odjeća plemstva.
Donja haljina.
Ovi prilično jednostavni odjevni predmeti ostali su bez nabora u 9. stoljeću, ali su češće bili nabrani u 10. stoljeću. Dosizale su duljinu do gležnja, a pričvršćivale su se (u 10. st.) na grlu običnom okruglom fibulom. Nabrani fragmenti također su pronađeni u vikinškom Yorku.
Nabrane donje haljine nisu se mnogo razlikovale od modernih nabranih rubova, iako puni kroj nije preživio. Pretpostavlja se da je riječ o odjevnom predmetu s naborima po cijeloj dužini tijela na koji su našiveni nabrani rukavi. Te "košulje na preklop" vezivale su se uzicom oko vrata. Čini se da je teško odrediti kakvu je ulogu imala fibula u ovoj metodi. Ako fibula nije bila samo ukras, onda je vjerojatno služila za zakopčavanje vanjske odjeće ili za ranije nenabrane donje haljine. Mnogi od ovih broševa imaju prsten na stražnjoj strani, au nekim grobovima taj je prsten lančićem pričvršćen za lančani sustav broševa od kornjačevine. Ako se vanjska haljina ne nosi, onda je takav sustav pričvršćivanja izuzetno nezgodan. Vjerojatnije je da su takvi broševi pričvršćivali vanjsku odjeću. Nabrani rukavi su rekonstruirani tako da imaju uzdužne (kao što su prikazali Judith Jesch, Gustavsson, Mallot, itd.) ili poprečne (Fleming Bau) nabore. Potonji podsjećaju na mušku i žensku odjeću Sasa i nalaz iz ukopa Mammena s dvostrukim manšetama. Inga Hegg pokazala je, na temelju analize korozije na poleđini broševa, da su nabori išli vodoravno, oko krakova. Ostaci donjeg rublja otkriveni su i u Hedebyju, velikom danskom trgovačkom središtu. Bile su i nabrane, ili u jednostavnijoj varijanti s porubom proširenim umetcima. Jedan od nalaza bio je vrlo dugačak, podstavljen puhom i ukrašen gumbima od gležnja do ruba. Možda je ovo lokalna varijanta specifična za Dansku.
Haljina.
Na temelju Birkine građe pretpostavljeno je da je ova odjeća duga do koljena i ukrašena gajtanom. Također se pretpostavljalo da je vanjska haljina obično izrađena od svile, a manšete rukava ukrašene su skupim vezom. Međutim, jasna slika još uvijek nedostaje. Nisu sve žene pokopane u punoj nošnji, tkanina različitih dijelova nošnje se razlikuje, a nisu svi materijali sačuvani u različitim grobovima. U nekim slučajevima, haljina (ako se nosila) bila je izrađena od vune s dijamantnim tkanjem ILI svile. Isto zapažanje vrijedi i za pregače, iako su u nekim slučajevima njihove naramenice bile od lana. Ista nesigurnost opaža se u duljini haljetka. S tako malom količinom sačuvane građe, jedino je prema sačuvanim ulomcima gajtana moguće odrediti duljinu odjeće. Istodobno, nije svaki komad odjeće bio ukrašen pletenicom, a oni koji su preživjeli patili su od raspadanja. Ne zna se koja je vrsta odjeće bila ukrašena gajtanom: haljina ili kaftan ili ogrtač. Štoviše, koliko je fragmenata vrpce otkriveno? Na crtežima 1100 ukopa Birki Stolpe bilježi položaj samo PET fragmenata od 4000! Očigledno nema dovoljno podataka za donošenje informiranih zaključaka o duljini i broju pronađenih odjevnih predmeta. Stoga se haljina također može smatrati prilično kratkim odjevnim predmetom s vrijednim vezom na stranama, kao i manžetama na rukavima. Ovakva rekonstrukcija ostavlja otvorena tri pitanja. Prvo, zašto je haljina tako bogato ukrašena (riječ je o srebrnom vezu i svili) ako su preko nje nošene samo pregače? Zašto je duljina haljine tako kratka kada bi ostatak odjeće trebao biti još kraći da pokaže vrijednost prethodnog predmeta? Drugo, zašto se vez stavlja na strane haljine kada se često nalazi na prednjoj strani? U muškim ukopima u kojima je pronađen sličan vez, on se nalazi na prednjoj strani odjeće. Lijevo je nalaz iz ukopa 735 u Birki (možda ženski?), koji je inspirirao mnoge rekonstrukcije, iako nije veći od podmetača za pivo! Pravokutni fragment veza nalazio se na komadu tkanine, koji se, prema riječima istraživača, nalazio u području izreza pazuha. Ali na isti način, ovaj fragment tkanine mogao bi se nalaziti u području dekoltea! Treće pitanje. Zašto staviti izvezeni ulomak na odjeću preko koje se nosila pregača, topla odjeća i ogrtač? Sačuvani ulomci mogli su se slijepiti pod utjecajem raspadanja ili su mogli biti obilježje pogrebnog obreda. Vjerojatno je vez mogao ukrašavati kaftan sličan muškom, ili se u ukopu nalazio u kombinaciji koja nikada nije korištena u stvarnosti. Nalazi iz Hedebyja predstavljaju još jednu verziju haljine. Danska inačica puno je duža od rekonstrukcije iz Birke: duljina je gotovo jednaka duljini potkošulje. Ova je varijanta po duljini mnogo bliža kasnijim varijantama iz Moselunda (Danska, oko 1250.) ili Herjolfsnesa (Grenland, oko 1300.).
Pregača.
Preko haljine nosila se pregača (pregača). Proučavajući broj petlji koje su bile pričvršćene broševima od kornjačevine, Fleming Bau je identificirao najmanje četiri različita kompleksa. U usporedbi s "figuricama Valkire" pretpostavljeno je sljedeće. Pregača je bila omotana oko tijela, a prednji dio je ostao otvoren. Na gornjim uglovima prišivene su petlje na koje su pričvršćeni broševi od kornjačevine. Dvije dodatne petlje bile su ušivene sa stražnje strane do sredine gornjeg ruba i, prebačene preko ramena, pričvršćene su na prednje petlje broševima. U drugoj varijanti pregači je dodan dugi naprsnik koji se kopčao na broševe. Lijepa ilustracija može se vidjeti na zlatnoj figurici za Hnefatafl iz Tuzea (Tuse, Danska). Treća opcija dodala je prethodnoj (pregača i oprsnik) dugi šlep straga, koji je također bio pričvršćen omčama za broševe od kornjačevine. Ilustracija ove opcije može se naći na srebrnoj figurici Valkire iz Tune (Tuna, Švedska). Duljina prsnog oklopa može varirati: na figuri iz Tuza oklop seže do gležnja, dok na figurama iz Tuna i Grodingea (Grodinge, Švedska) - dolje lijevo i desno - oklop seže samo do koljena.
Konačna opcija uključivala je pregaču i plisirani šlep, ali ne i biber. Naravno, moglo bi biti i drugih opcija, ali samo one zaslužuju pozornost koje nisu u sukobu s figuricama Valkyrie (drugim riječima, bez bočnih rezova), kao i s brojem petlji koje se nalaze na broševima od kornjačevine. Opcije za položaj petlji mogu biti sljedeće (s lijeva na desno): . Jedna petlja na dnu, jedna petlja na vrhu za prvu opciju (samo pregača). . Jedna omča na vrhu i dvije omče na dnu za drugu opciju (pregača i oprsnik). . Dvije omče na vrhu i dvije omče na dnu za treću opciju (pregača, naprsnik i šlep). . Dvije petlje na vrhu i jedna petlja na dnu za četvrtu opciju (pregača i vlak). Pregače su bile od vune ili svile, ponekad obrubljene vezom ili vunenim ili svilenim rubom. Podaci o materijalu vlaka nisu poznati, ali kako vuna ne zadržava dobro nabore, najvjerojatnije bi bila svila ili lan.
Pojasevi.
U ženskim ukopima Birka nisu pronađeni pojasevi, što se može smatrati obilježjem plemićkog ukopa, jer se pretpostavljalo da će tu biti sluškinja i radnica za obavljanje raznih kućanskih poslova: prostrana pregača i lanci ulazili bi samo način u ovom slučaju. No nepostojanje pojasa može se tumačiti kao karakteristično obilježje pogrebnog obreda. Tako su muškarce pokapali s mačevima, što je upućivalo na to da su ratnici i da mogu ući u Valhalu. U ovom slučaju nepostojanje pojaseva u ukopima žena trebalo bi ukazivati na to da su bile dovoljno imućne da imaju sluškinje i radnice za obavljanje svakodnevnih kućanskih potreba.
Otvoreno je za nagađanja jesu li žene doista nosile pojas. Bogato ukrašen kožni remen otkriven je u ženskom ukopu u Kildonanu, otok Eigg, Škotska. Međutim, istraživanja su pokazala da predmet ima jasan velški utjecaj i da su ga vjerojatno izradili velški obrtnici. U praksi, tradiciju nošenja tkanih pojaseva vjerojatno vrijedi nastaviti. Štoviše, srebrni vrhovi pojasa s ostacima svile otkriveni su u nekim ukopima Birka. Možda su pripadali tkanim svilenim pojasevima, a neke su možda nosile i žene.
Odjeća
Na neke pregače, kako pokazuju nalazi, nošen je još jedan komad odjeće. Imao je rukave, ali se, za razliku od muškog kaftana, ovaj ogrtač nije kopčao gumbima. Kao kopča korišten je broš, trolisni ili okrugli u obliku diska. Gornja odjeća vjerojatno je bila izrađena od svile ili vunenog tvida.
S obzirom na prisutnost raznih vrsta ukrasa na predmetima ženske nošnje, gornja je odjeća više nego vjerojatno bila ukrašena vezom ili gajtanom. Vrlo je moguće da je gornja odjeća protumačena kao haljina. U sredini je prikazana varijanta gornje odjeće ukrašene vezom iz ukopa 735 Birki.
Rt.
Završetak kompleksa kostima bio je ogrtač, koji je jasno vidljiv na figurama Valkire. No, na figurici iz Kinsta (Švedska) - trećoj slijeva - donji dio pelerine tumači se kao pojas. Pelerine ili prekrivači bili su izrađeni od vune ili svile, a ponekad su bili obrubljeni krznom. Pelerine su se pričvršćivale uz vrat različitim vrstama broševa. Mora da su bile prilično otvorene sprijeda, budući da neke figurice Valkire (Tuna, gore prva slijeva) i vezovi (Oseberg Tapiserija (Norveška), četvrta slijeva pokazuju prsne broševe čak i s ogrtačem).
Šeširi.
Pokrivala za glavu također unose značajnu količinu dvosmislenosti i sumnje u rekonstrukciju ženske odjeće iz vikinškog doba. Prema svim sagama, udate žene hodale su pokrivene glave. Međutim, nijedna od figura ne nosi pokrivalo za glavu. Možda su i pokrivala za glavu bila stvar galskog utjecaja? U Dublinu ih je pronađen dovoljan broj, au Orkneyju je pronađena izvezena kapuljača. Osim toga, tu su skupi svileni primjerci nalaza iz Yorka i Lincolna. Međutim, radiokarbonsko datiranje uzorka iz Škotske datira još iz brončanog doba! Snimanje saga datira iz 13. stoljeća, kada su i Britanija i Skandinavija već dugo bile kristijanizirane, stoga pokrivala za glavu mogu odražavati kasnije značajke posuđene iz kršćanstva. U isto vrijeme, u nekim poganskim ukopima mogu se pratiti tragovi pokrivala za glavu. Na tapiseriji iz Ouseberga (8. st.) pokrivene su glave žena, dok u kršćanskim ukopima nisu pronađeni tragovi pokrivala za glavu (neudane žene?). Može se samo zaključiti da dok su skandinavske žene mogle birati hoće li ili ne nositi pokrivalo za glavu, udate kršćanke morale su pokriti glavu.
Ukrasi i nakit.
Mnogi ženski ukopi sadrže vrijedan nakit i predmete koji su potrebni pokojnici u zagrobnom životu. Mnogi od njih su svakodnevni predmeti, drugi su predmeti za jednokratnu upotrebu. Popis je prilično dugačak, ali obično uključuje: ključeve, češalj, kutiju s iglama, mali nož i brus. Svi ovi predmeti bili su obješeni o pojas (pretpostavljajući njegovu prisutnost) ili na lancima ili vrpcama broševa. Neki su predmeti posebno postavljeni: na primjer, nož i kutija za igle obješeni su vodoravno. Mnogi od navedenih predmeta su bogato ukrašeni. Lanci se razlikuju od modernih: često su korištene upletene karike. Kao i osobni predmeti, mali broševi donje haljine katkada su lančićima pričvršćeni za broševe od kornjačevine. Sami broševi od kornjačevine često su bili povezani u lance. Ova značajka ima smisla ako nema podlinjača, jer bez njega i bez lančića pregača ispada previše lepršava. Ponekad su se umjesto lančića nosile ogrlice od stakla, jantara ili gagata. Valja napomenuti da su SVI jantarni i gagati bili polirani ili rezbareni, drugim riječima, treba izbjegavati upotrebu grubih, nedovršenih komada.
Cipele.
Žene su nosile obične kožne cipele pronađene na raznim arheološkim nalazištima. Vunene čarape su slabo očuvane u grobovima, ali su otkrivene tijekom iskapanja u Yorku. Heklane čarape.
Odjeća za bebe.
Dječja nošnja nije bila manja verzija odjeće njihovih majki. Tako su i djeca plemstva u Finskoj nosila skupu odjeću i nakit, ali nije bilo broševa ni pregača. Ako je slična praksa postojala u Skandinaviji, onda je malo vjerojatno da bi djevojka ili djevojka mogli nositi pregaču i broševe od kornjačevine. Nošnja je odražavala društveni status, bogatstvo i bračni status. Djevojčica se mogla udati sa 12-13 godina! Vanjski atributi dijelom su dolazili iz miraza, a dijelom iz plijena koji je opljačkao muž.
Ženska nošnja srednjih i nižih slojeva
Vjerojatno je sustav broševa i lanaca karakterističan samo za plemstvo. Žene nižeg društvenog statusa nosile su odgovarajuću jednostavniju nošnju. Vjerojatno su nosili pojaseve kako bi zaštitili svoju široku odjeću da ih ne zahvati vatra ognjišta. Osim toga, možete pretpostaviti prisutnost pregače (više poput moderne) za kućanske poslove.
Naravno, malo je vjerojatno da će plemenita žena u svečanoj odjeći (tj. Sa sustavom broševa i lanaca) čistiti ribu. Očigledno je nošnja skandinavskih žena nižeg statusa bila slična onoj anglosaksonskih, s izuzetkom nabranih rukava. O pitanjima pokrivala za glavu i cipela već je bilo riječi ranije. Kratak pregled nošnji i njihovih prihvatljivih kombinacija.
POTKOŠULJA.
Košulja je mogla biti nabrana s vezicama na vratu i rukavima ILI obična, kopčana malom fibulom. Duljina bi trebala biti do gležnja. Materijal - platno.
HALJINA.
Može biti ukrašen vezom ili ostati bez njega. Mogla bi postojati kratka i duža verzija. Materijal - vuna ili svila.
PREGAČA i FIBULE.
Plemenita žena trebala bi nositi pregaču, barem u najjednostavnijem obliku. Ovaj komplet odjeće kopča se velikim ornamentiranim broševima. Najpopularniji su bili broševi od kornjačevine, no mogli su se koristiti i kutijasti i drugi tipovi broševa ili duge igle. Treba napomenuti da nošenje plemićke nošnje NIJE OBAVEZNO. Odjeća žene srednje klase nije lošija, ali će koštati PUNO manje!!!
POJAS.
Ako se uopće koristi u odijelu, neka bude pletenica od vune ili svile.
ODJEĆA.
Ako se koristi, mora biti od vunene ili svilene tkanine. Ukras bi mogao biti sličan nalazu iz Birka (ukop 735).
RT.
Svaka plemenita žena trebala bi imati ovaj neizostavni dio svoje nošnje. To je kratki ogrtač pričvršćen raznim broševima. Izrađena od vune ili svile, eventualno podstavljena vunom ili krznom i obrubljena krznom.
POKLON ZA GLAVU.
Svila se vjerojatno najčešće koristila za pokrivala za glavu. Kršćanke su morale pokriti glavu, dok su poganke mogle izabrati hoće li nositi ili ne nositi pokrivalo za glavu.
DEKORACIJE.
Nakit je bio obilježje društvenog statusa. Uz ranije spomenute broševe treba nositi niz staklenih ili jantarnih perli. Potrebni su neki predmeti, poput kompleta ključeva i malog noža. Oni su, kao i druge stvari, bili pričvršćeni vrpcama ili lancima za jedan od broševa pregače.
CIPELE.
Cipele su korištene tipične za kraj i razdoblje. Čarape, ako se koriste, šivaju se od heklanih traka.
DJECA PLEMIĆA.
Odjeća djece plemenitih roditelja razlikovala se od odjeće odraslih. Istovremeno, kostim mora biti izrađen od vrijednih materijala, a korišteni nakit mora biti skup. Tipično odijelo uključivalo bi potkošulju, vjerojatno haljinu, kao i kaput i cipele.
ODJEĆA OBIČNIH ŽENA.
Nošnja pučana bila je vrlo slična odjeći Anglosaksonaca. Za imućne ljude obavezna je lanena potkošulja, preko koje se oblači vunena haljina. Prisutnost pokrivala za glavu je vjerojatna, dok je prisutnost cipela i nekog nakita obavezna. Uz to su poželjni dodatni predmeti: rende, vreteno i vreteno, nož, stolica i kremen.
VIKINZI (Normani), pomorski razbojnici, doseljenici iz Skandinavije, koji su u 9.-11.st. pješačenja do 8000 km, možda i veće udaljenosti. Ovi odvažni i neustrašivi ljudi stigli su do granica Perzije na istoku i Novog svijeta na zapadu. Riječ "Viking" dolazi od staronordijskog "vikingr". Postoji niz hipoteza o njegovom podrijetlu, od kojih ga najuvjerljivija vezuje za “vik” - fjord, zaljev.
Riječ "Viking" (doslovno "čovjek s fjorda") korištena je za označavanje pljačkaša koji su djelovali u obalnim vodama, skrivajući se u osamljenim uvalama i zaljevima. U Skandinaviji su bili poznati puno prije nego što su postali ozloglašeni u Europi.
Francuzi su Vikinge zvali Normani ili razne varijacije ove riječi (Norsmanns, Northmanns - dosl. "ljudi sa sjevera"); Britanci su sve Skandinavce neselektivno nazivali Dancima, a Slaveni, Grci, Hazari i Arapi nazivali su švedske Vikinge Rusima ili Varjazima.
Tijekom vikinškog doba skandinavska se moda vrlo malo promijenila. Većina ljudi nosila je domaću odjeću od vune i lana, obojenu biljnim ili mineralnim bojama. Kvaliteta i stil vikinške odjeće, nakita i dodataka ovisili su o njegovom bogatstvu i društvenom statusu. Bogati ljudi mogli su si priuštiti odjeću od tankih, svijetlih tkanina. Za blagdane i posebne prigode odjeću su ukrašavali kineskom svilom, zlatnim i srebrnim nitima. Siromasi su nosili jednostavnu odjeću od grubog, neobojanog platna.
Vikinške žene nosile su duge haljine pričvršćene oko vrata vrpcom ili malim brošem. Preko haljina nosile su vunene ili lanene tunike, često ukrašene vrpcama od domaće tkanine s uzorkom. Takve tunike
sastojao se od dva pravokutna komada tkanine spojena na ramenu remenima. Naramenice su bile pričvršćene za tuniku parom broševa. Neke su žene nosile broševe na tunikama s visećim lancima, na koje su bili pričvršćeni razni predmeti poput noža, češlja, ključeva ili škara. Arheolozi nisu pronašli kopče za remen u ukopima žena. Prema njima, žene su svoje tunike vezivale u struku trakama tkanine ili su ih puštale da slobodno padaju. Istina, jedna od saga govori o dami čija je haljina bila ušivena u struku kako bi pokazala lijepu figuru. Na otvorenom, žene su nosile šalove, pričvršćujući ih broševima na ramenima. Neke su dame za vrlo hladnog vremena nosile prošivene ogrtače podstavljene perjem.
Vikinški muškarci nosili su lanene košulje i lanene hlače. Hlače su bile pričvršćene oko struka vrpcom, a noge su visjele labavo ili su bile vezane trakom od materijala.
Muškarci su preko košulje i hlača nosili tuniku dugih rukava. Ponekad su ove tunike bile ukrašene svijetlim vrpcama od tkanine s uzorkom, koje su obrubljivale manšete i dekolte. Vikinzi su na tunici nosili kožni remen s kojeg su visili novčanik ili nož. Kako bi se zaštitili od hladnoće, Vikinzi su trebali toplu odjeću. Odjeća im je bila usko pripijena uz tijelo, što im je omogućavalo da zadrže toplinu zraka između slojeva odjeće. Muškarci su nosili kratke hlače i debele vunene košulje dugih rukava. Preko njega su Vikinzi nosili dugu košulju i vuneni ogrtač. Većina žena nosila je jednostavne vunene haljine nalik na pregače. Seljačka odjeća sastojala se od duge vunene košulje, kratkih širokih hlača, čarapa i pravokutne pelerine. Žene iz visokog društva obično su nosile dugu odjeću koja se sastojala od steznika i suknje. S kopči na odjeći visjeli su tanki lančići na koje su bile pričvršćene škare i kutija za igle, nož, ključevi i druge sitnice. Udate žene nosile su kosu skupljenu u punđu i nosile su kupaste bijele lanene kape. Neudane djevojke su imale kosu vezanu vrpcom.
Zimi su vikinški muškarci nosili krznene kapute ili teške ogrtače. Ruka u kojoj su držali mač ostala je slobodna, jer je ogrtač bio pričvršćen na jednom ramenu posebnom iglom.
I muškarci i žene nosili su kožne cipele ili čizme, čiji su vrhovi bili vezani za gležnjeve.
frizure. Vikinške žene su puštale vrlo dugu kosu. Plele su ih u pletenice ili vezivale u čvor na vrhu glave. Oko čela su vezali šarene vrpce. Udate žene pokrivale su glavu maramom. Vikinzi su nosili metalni nakit kako bi označili svoj status. Kopče za remen, broševi i privjesci bili su vrlo popularni. Narukvice s vijcima od srebra i zlata obično su se davale ratniku za uspješno vođenje pohoda ili za pobjedu u bitci. Većina muškaraca imala je kosu do ramena, ali malo je ratnika puštalo kosu. Neki su Vikinzi nosili pletenice s obje strane lica kako im kosa ne bi padala u oči. Drugi su ih pričvrstili vrpcom vezanom oko čela.
Mnogi su Vikinzi puštali brade. Smatralo se modernim da muškarci pletu bradu kako im je vjetar ne bi raznosio u lice.
