Buddhalaisten munkkien vaatteiden väri - mitä se tarkoittaa? Mitä buddhalaiset pukeutuvat? Miksi jotkut munkit käyttävät keltaisia ​​kaapuja, kun taas toiset siniset tai oranssit? Voivatko maallikot käyttää luostarivaatteita? Erityinen asenne luostarivaatteeseen

Juhlallisen vihkimisseremonian aikana buddhalainen, joka tekee ensimmäiset luostarivalansa, saa vastaavat attribuutit, mukaan lukien luostarivaatteet, jotka on suunniteltu piilottamaan yksilöllisyyttä ja osoittamaan yhteisöön kuulumista (sangha). Tällaisten kaapujen säännöt ja vaatimukset on koottu kanoniseen Vinaya-koodiin.

Koska maallisesta elämästä luopuva munkki luopuu arvoistaan, hänen ei pitäisi omistaa mitään arvokasta. Ja siksi hänen vaatteensa koostuvat vähimmäismääräisestä välttämättömästä joukosta vähäarvoisia asioita. Uskotaan, että se tehtiin alun perin riepuista ja maalattiin "maalla". Nyt erilaisissa perinteissä ja kouluissa on eroja, mutta yleensä ne liittyvät kolmeen vaatetuksen pääelementtiin: alempi, ylempi ja ulompi.

Myös vaatteiden perinteiset värit on kehitetty halpojen luonnonvärien saatavuuden perusteella tietyllä alueella, ja siksi ne ovat erilaisia. Joten Sri Lankassa, Myanmarissa ja Thaimaassa, joissa noudatetaan Theravadan perinnettä, käytetään ruskeaa ja sinappiväriä.

Kaupunkien munkit käyttävät oransseja kaapuja, kun taas "metsäperinteen" munkit pukeutuvat viininpunaiseen. Sama viininpunainen väri yhdessä keltaoranssin kanssa on ominaista Intialle, Tiibetille, Mongolialle, Burjatialle ja Kalmykialle (mahayana-perinne). Kaukoidässä, jossa Soto Zen -perinne on laajalle levinnyt, tummat sävyt ovat ominaisia:
- musta, valkoinen Japanissa;
- musta, harmaa ja tummanruskea Kiinassa,
- harmaa, viininpunainen Koreassa.

Koska luostaripuvut ovat symboli perinteestä, joka siirtyy mestarilta (opettajalta) opetuslapselle ja tulee Buddha Shakyamunin itsensä puvuista, niitä palvotaan pyhäköinä. Siksi Vinaya kuvaa tiukasti vaatteiden pukemista, valmistamista, puhdistamista, vaihtamista, lahjaksi hyväksymistä tai vaihtamista jne.

Esimerkiksi:
- et voi erota vaatteistasi edes yhdeksi yöksi;
- munkin tulee valmistaa, värjätä ja puhdistaa vaatteensa;
- jos alusvaatteet ovat kuluneet niin paljon, että niissä on yli 10 laastaria, se on vaihdettava uuteen;
- Theravada-perinteen mukaan käytetyt vaatteet poltetaan, mutta mahayana-perinteessä ne on jätettävä "puhtaan" paikkaan;
- Soto Zen -perinteessä on kokonaisia ​​vaatteiden pukemisen ja riisumisen rituaaleja.

Vaikka luostarivaatteet palvelevat ulkonäöltään yhtenäisyyden periaatetta, koriste-elementit ovat kuitenkin sallittuja, jotka osoittavat buddhalaisen hurskauden ja askeettisuuden. Nykyaikaisissa trendeissä nämä ovat koristeellisia laastareita tai kankaan keinotekoisen ikääntymisen vaikutusta.

Uudet ajat ilmenevät myös nykyaikaisten asusteiden, aniliiniväreillä värjättyjen synteettisten tai sekakankaiden sekä modernin pellavakankaan (Soto Zen ja Mahayana) käytössä.

Theravada (Burma, Thaimaa, Sri Lanka)

Luostarivaatteet ovat lähimpänä kanonista kuvaa.

1.1 Väri
Kankaan sinappi- tai ruskea väri vastaa parhaiten "maan väriä". "Metsän" perinteessä käytetään viininpunaista, mutta kaupunkien munkit pitävät kiinni oranssista.

1.2 Koostumus
Theravadan perinteen mukaan buddhalaisten munkkien vaatteet koostuvat kolmesta asiasta:
- Antaravasaka - suorakaiteen muotoinen sarongin tapaan käytetty kangaspala, joka on kiinnitetty vyötäröltä;
- Uttara sanga (tivara, chivon) – kangas 2 x 7 m hartioiden ja ylävartalon verhoukseen;
- Sangati - 2 x 3 m paksumpaa kangasta, toimii viittana suojaamaan huonolta säältä, yleensä käytetään kapeaksi nauhaksi taitettuna ja heitettynä vasemman olkapään yli.

1.3 Ei-kanoniset poikkeamat
Nykyään vaatetusvaatimukset sallivat hihaton angsan käytön ilman oikeaa olkapäätä tiwaran sijaan. Sen leikkaus ja tyyli voivat olla erilaisia, on mahdollista käyttää moderneja varusteita. Sri Lankassa munkit käyttävät hihallista paitaa angsan sijaan. Ja Vietnamissa luostarissa olevat buddhalaiset käyttävät leveitä "kang kang" -housuja ja "sya"-paitaa, jossa on 3-5 nappia ja pitkät hihat; muissa tapauksissa he pukeutuvat päälle "ang ho" -viitan ja laittavat tiwaran. vasemmalla olkapäällä. Burmassa saa käyttää lämpimiä vaatteita kylmällä säällä.

Nunnat käyttävät valkoisia kaapuja.

mahayana (Buryatia, Kalmykia, Intia, Tiibet, Mongolia)

2.1 Väri
Mahayana-buddhalainen luostaripuku käyttää viininpunaista ja oranssinkeltaista väriä.

2.2 Koostumus
- Alusvaatteet (sarong ja hihaton liivi);
- Dhonka - paidat, joissa on lyhyet hihat, joissa on sininen reunus;
- Shemdap – ylempi sarongi;
- Zen - viitta.

2.3 Ei-kanoniset poikkeamat
Tiibetissä munkit käyttävät erikoismuotoiltuja päähineitä, ja he saavat käyttää myös paitoja ja housuja.

Soto Zen (Japani, Kiina, Korea)

3.1 Väri
Kiinassa munkkien puku on maalattu tummanruskeaksi, harmaaksi tai mustaksi, Koreassa harmaaksi ja viitta viininpunaiseksi. Japanissa käytetään mustaa ja valkoista.

3.2 Koostumus (Japani)
- Shata – valkoinen aluskarva;
- Kolomo - musta ulompi viitta vyöllä;
- Kesa (kashaya, rakusa).

3.3 Ei-kanoniset poikkeamat
Sallittujen tuotteiden luettelo sisältää modernit alusvaatteet.

Lapsena pelasit luultavasti peliä munkista. Siellä hän tuli "kauppaan" hakemaan maaleja ja sanoi tämän: "Olen MUNKKI, sinisissä housuissa, tulin luoksesi maalin hakemaan..." Olisiko silloin voinut tulla mieleen, miksi hänellä oli yllään "siniset" housut eikä esimerkiksi valkoiset? Lapsuuteni on pitkään pysynyt peruuttamattomassa menneisyydessä, mutta kuvittele iloni, kun näin televisiossa munkin sinisissä housuissa! "Tässä hän on!" huudahdin iloisesti, kuin olisin tavannut vanhan tutun.

Miksi munkeilla on eriväriset vaatteet?

Kiinnostus luostarielämään, jota en ollut aiemmin itsessäni havainnut, alkoi kasvaa ja kasvaa siitä lähtien. Tässä artikkelissa yritän kertoa sinulle munkeista keltaisissa kaapuissa sekä niistä, jotka käyttävät viininpunaista kaapua, myös munkkeja on harmaissa ja tummansinisissä kaapuissa. Se on hyvin yksinkertaista: vaatteiden väri kertoo mihin kouluun munkki kuuluu. Esimerkiksi
— Munkit viininpunaisissa ja harmaissa viitoissa tulevat Koreasta

— Kiinassa on useimmiten munkkeja suunnilleen mustana, harmaana ja tummanruskeana; - Vaatteiden valkoinen ja musta väri kertoo, että munkki kuuluu japanilaiseen koulukuntaan;
- mutta Intiassa, Tiibetissä ja Mongoliassa tapaat munkkeja valkoisissa ja kelta-oranssissa.
Mutta ensin asiat ensin.

Munkkien vaatteet ovat erittäin yksinkertaisia ​​ja hieman askeettisia, kuten myös munkkien elämäntapa. Koska munkit luopuvat kaikista maallisista arvoista, heidän pukeutumisensa on vastattava tätä. Siten monet munkit käyttävät vaatteita, jotka on ommeltu omilla käsillään erilaisista romuista, jotka on myöhemmin värjätty kasveista saaduilla väriaineilla (useimmiten tämä on sahrami, joka antaa vaatteille oranssin värin). Tämä perinne juontaa juurensa noihin kaukaisiin aikoihin, jolloin legendan mukaan BUDDHA eli.

Kieltäytyessään kaikesta, mitä hänen rikas isänsä saattoi antaa, hän alkoi vaeltaa ja ompelee vaatteita polttohautauksen jälkeen jäljelle jääneistä tai auringon haalistuneista palasista, jotka heitettiin pois.
aineen palasia. Muuten, yksi legendoista sanoo, että oranssi väri symboloi auringon haalistuneet BUDDHA-vaatteet.

Buddhalaisten keskuudessa on tiettyjä luostarivaatteiden käyttöä ja säilytystä koskevia perinteitä.
Esimerkiksi:
- munkkia ei saa "erottaa" ainakaan yhdestä vaatteestaan ​​kauempaa kuin yhdeksi yöksi;
- munkin on itse ompeletava, korjattava ja värjättävä vaatteensa ilman kenenkään muun apua.
— mutta erilaiset perinteet käsittelevät kuluneita vaatteita eri tavalla; Joten Theravada-perinteessä he polttavat sen, mutta mahayana-perinteessä, päinvastoin, he varastoivat sen, tietysti ensin pesemisen jälkeen.

Munkkien vaatteet voivat kertoa paljon omistajastaan. Mutta perinteiden ja koulujen eroista huolimatta pääkriteerit, joiden mukaan vaatteet on ommeltu, ovat pysyneet muuttumattomina 2500 vuoden ajan: vaatteet koostuvat kolmesta osasta: ala-, ylä- ja ulkoosasta.
Buddhalaisten munkkien vaatteita kutsutaan KASHAYA:ksi ja Kiinassa - MANYI.

Myös arkivaatteet voivat poiketa merkittävästi juhlavaatteista.
KASHAYA on ommeltu tummanpunaisesta, viininpunaisesta (Tiibetissä) materiaalista, mutta keltaisen ja oranssin värejä käytetään vaatteissa theravadiinien ja mahayanistien keskuudessa. Käännettynä kiinasta kashaya tarkoittaa "hiljaista väriä", joten et koskaan näe munkkeja kirkkaan sinisenä tai kirkkaan punaisena - haalistunut keltainen, tummanvioletti, samanlainen kuin musta, ei musta - sanalla sanoen mykistettyjen, huomaamattomien värien tulisi olla munkkien viittoja.
KUKKIEN SYMBOLIT viitoissa
- oranssi väri on muutoksen symboli, sen POSITIIVINEN ENERGIA auttaa ihmishenkeä - Buddhalaiset munkit ovat varmoja
- Intiassa valkoista väriä ei pidetä vain surun värinä, vaan myös puhdistuksen värinä. Ei sattumalta
Intialaiset munkit käyttävät enimmäkseen valkoista, mikä symboloi hengen ja tietoisuuden puhtautta. Voit usein kuulla ilmaisun "ihmiset valkoisissa kaapuissa" elokuvissa - joten tämä koskee vain intialaisia ​​munkkeja.
- ruskea väri kertoo täydellisestä nöyryydestä ja valmiudesta säilyttää kaikki perinteet ja määräykset. Usein ruskeita vaatteita käytetään mustien vaatteiden päällä.
- punertavanruskeat tai oranssinkeltaiset värit puhuvat pyhästä omistautumisesta Buddhalle, joka alkoi käyttää tällaisia ​​​​värisiä vaatteita valaistumisensa jälkeen.

Munkuev Dorji

Tämä työ koostuu siitä, että nuori tutkija yritti havainnoinnilla ja kuulusteluilla selittää ja selventää buddhalaisten papistojen vaatteiden vaihtelua.

Ladata:

Esikatselu:

Alueellinen tieteellinen ja käytännön konferenssi

alakoululaiset

"Olen tutkija"

Osio: Kotimaan historia

Buddhalaisten munkkien viitta

Venäjän federaatio

Transbaikalin alue

Aginsky Buryat District

Kanssa. Uzon

2. luokan oppilas

MBOU "Uzon Secondary"

peruskoulu"

Lukuvuosi 2011-2012

Buddhalaisten munkkien viitta

Munkuev Dorji

3. luokka

Lyhyt yhteenveto

Tämä työ koostuu siitä, että nuori tutkija yritti havainnoinnilla ja kuulusteluilla selittää ja selventää buddhalaisten papistojen vaatteiden vaihtelua.

Opiskeli tutkimustoimintaa koskevaa kirjallisuutta ja sovelsi oppimaansa

Harjoitella.

Pää: Daritsyrenova R.M.

Buddhalaisten munkkien viitta

Munkuev Dorji

Venäjä, Trans-Baikalin alue, Aginsky Buryat District, kylä. Uzon

Kunnan oppilaitos "Uzonin lukio"

3. luokka

huomautus

Tässä työssä yritin tuoda hieman selvyyttä buddhalaisten papistojen vaatteisiin.

Johdanto…………………………………………………………………………………………………………………………………… …….. 5

Värien symboliikka……………………………………………………………………………………………………………… 6 - 7

Buddhalaisten lamien viitta …………………………………………………………………………………………………………… 8 - 12

Korkean laman vaatteet

Tavallisten lamien vaatteet

Paidat

Shamtab (hame)

Vyöt ja niiden tyypit

Hatut ja sen tyypit

Kengät

Laukku, matkalaukku

Dutan (talvitakki)

Zhanchi (viitta) korkeasta lamasta ja tavallisista laamoista

Madig (viitta)

Johtopäätös…………………………………………………………………………………………………………………….. 12

Kirjallisuus……………………………………………………………………………………………………………………. 13

Hakemus …………………………………………………………………………………………………………………………. 14

Johdanto

Kun saavut kylämme, huomaat heti suuren kauniin datsaanin "Dashi Tubdenlin".

Kun ihmiset ja minä näimme buddhalaisten papistojen käyttämiä erilaisia ​​vaatteita, heräsi kysymys: ”Mitä tämä monimuotoisuus tarkoittaa? Miksi joillakin lamoilla on keltainen liivi, joillain kaapu on heitetty hartioilleen, toisilla se on alhaalla ja toisilla on yksinkertaisesti puettu viitta?"

Sitten päätin kysyä tästä kaikesta isältäni, hän työskentelee Uzon Datsanissa Geskha Laman asemassa.

Työssäni yritin selventää tätä asiaa.

Tutkimukseni uutuus on, että yksikään opiskelija ei ole koskaan tehnyt tätä.

Tutkimuksen kohde: kangas

Tuote: Buddhalainen munkin viitta

Tutkimuksen tarkoitus:selvittää laamavaatetyypit, niiden erityispiirteet ja luonnehtia niitä.

Tehtävät:

1. Keskustele huolellisesti isän kanssa, selvitä vaatetyypit;
2. Ota yhteyttä muihin lamoihin;
3. Ottaa kuvia;
4. Kerää tarvittava kirjallisuus saadaksesi tarvittavat tiedot tästä aiheesta;
5. Työskennellä itsenäisestikerättyjen materiaalien päälle;
6. Konsultitkommunikoi opettajan ja lamien kanssa;
7. Meikki loppuu loistavaa työtä.

Tutkimusmenetelmät: - tiedon analysointi, yleistäminen; kysely.

Kukkien symboliikka

Me kaikki näemme, että kaikkien lamien vaatteet on valmistettu punaisista ja keltaisista materiaaleista. Miksi? Mitä nämä värit tarkoittavat?

Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat osoittaneet erityistä intohimoa punaiseksi . Monilla kielillä se tarkoittaa kaikkea kaunista ja kaunista. Slaavilaisessa kansanperinnössä punainen väri on kauneuden, neitsyyden ja pyhyyden symboli: "punainen neito", "punainen nurkka", "punainen kukkula", "punainen aurinko" ovat säilyneet vahvistukset tämän värin symbolista.

Kiinassa vilpittömillä, rehellisillä ihmisillä sanotaan olevan "punainen sydän", kun taas pahan, petollisen ihmisen sydän on musta.

Mongolian kansojen keskuudessa punainen väri personoi kuvan kaikkien kansojen vanhimmasta kunnioituskohteesta - auringosta ja siihen liittyvästä tulesta, valosta ja lämmöstä, joita ilman elämää Maan päällä ei voida ajatella. Burjaatit uskovat, että se tuo iloa ja onnea perheelle ja antaa rauhaa ja vaurautta ihmisille. Aurinkoa ja kuuta pidetään mongolikielisten kansojen suorina esivanhempana, joten niitä suojellaan kaikin mahdollisin tavoin. Kunnioitus heidän muinaisia ​​esi-isiä kohtaan ilmaantui erityisesti asunnon sisäänkäynnin sijainnissa, joka oli suunnattu etelään, kohti korkeaa (zeniitti) aurinkoa. Burjaattien mukaan punainen väri symboloi kauneutta ja puhdistautumista. Punaiset kivet - rubiini, koralli - toimivat suosituimpina materiaaleina korujen valmistukseen: korvakorut, sormukset, rannekorut, sormukset, amuletit, veitset ja piikivet, piiput. Burjaattien ja mongolien päähineissä kruunaavat punaiset silkkitupsut ja denze.

Paimentolaisten eeppisessä sana "punainen" - "ulaan" - liittyy johonkin tärkeään kulttiin, joten lauseet Ulaan - Baatar, Ulaan Khaan, Ulaan Khongor, Ulaan - Ude luonnehtivat soturia, sankaria, lipunkantajaa.

Punainen tarkoittaa myös voimaa ja suuruutta. Keisari allekirjoitti violetilla musteella, istui purppuraisella valtaistuimella ja vain keisarinnalla oli oikeus käyttää punaisia ​​saappaita.

Punaiselle värille katsottiin myös parantavat ominaisuudet ja kyky vastustaa pahaa silmää ja noituutta.

Kiinalaiset sitoivat lasten käsiin jotain punaista ja opettivat heitä pitämään tätä väriä parhaana ehkäisykeinona pahoja henkiä vastaan. Monissa maissa naiset sitovat punaista lankaa käsiensä ympärille kivun estämiseksi ja jotta kukaan ei nyökkäisi heitä.

Punaisen värin symboliset merkitykset ovat hyvin erilaisia ​​ja ristiriitaisia. Syvolisoivaa iloa, kauneutta, elämän täyteyttä, samaan aikaan se liittyy vihamielisyyteen, kostoon ja aggressiivisuuteen. Punainen on tärkein heraldinen väri. Lipuissa se symboloi taistelua, itsenäisyyttä, vallankumousta, vallankaappausta.

Keltainen aivan kuten valkoinen ja punainen, se kuuluu auringon symboliseen väriin.

Keltainen väri yhdistetään kultaan, joka muinaisista ajoista lähtien on pidetty jäätyneenä auringonvalona. Kulta, materiaali, joka ei muutu tulessa koetellessa, on tullut "ikuisuuden, muuttumattomuuden, pysyvyyden symboli, joka on vahvistettu kerta kaikkiaan ja jonka Jumala on antanut ylhäältä".

Kun otetaan huomioon keltainen väri ja siihen liittyvä kulta, monet sen pääsymboleista tunnistetaan.

Kulta ja keltainen värit vastaavat ajatusta alkuperäisestä kaikesta. Burjaatin mytologiassa "äidin kultainen kohtu" ja "isän hopeinen pylväs", josta ensimmäiset ihmiset maan päälle tulivat; Mongolian mytologiassa lintu nostaa "kultaisen maan" valtameren syvyyksistä, jolle kaikki elävä ja eloton luonto ilmestyy; Paimentolaisten mytologiassa on aiheena lapsen syntymä jurtan savuaukon läpi tunkeutuvasta kultaisesta auringonsäteestä. Siten kulta, kultainen, keltainen väri on universaali kosminen symboli, johon liittyy maan ja ensimmäisen ihmisen ulkonäkö, hallitsijoiden esi-isät ja itse hallitsijat. Sanojen "keltainen" ja "kultainen" läheisyys vakaissa lauseissa, kuten "kultainen keltainen maa", "kultainen keltainen aurinko" kertoo niiden vaihdettavuudesta, alkuperäisestä mytologisesta identiteetistä. Keltainen väri toimi erottuva merkkinä jaloille henkilöille ja ylempien luokkien edustajille. Kultaiset kädet, kultainen sydän, kultainen sana, kultainen kenttä, kultakausi, kultainen aika, kultainen valtakunta - lauseita, jotka ilmaisevat käsitteitä arvokkain, paras, rakas, ajan, paikan, ilmiön tai esineen merkkinä.

Keltaisella värillä on erityinen paikka buddhalaisuuden väripaletissa, mikä ilmenee ensisijaisesti uskonnon nimessä - keltaisessa uskossa, laman kaapuissa - keltaisissa vaatteissa, joissa on punainen orzhimzho-viitta.

Siten keltainen väri - auringon, elämän, lämmön, voiman, uskon väri - ei turhaan tee ihmiseen lämpimän ja miellyttävän vaikutelman, keltainen pinta näyttää säteilevän auringonvaloa, jonka jokainen meistä tuntee itsellään.

Buddhalaisten munkkien viitta

Korkean laman vaatteet

Korkean laman pukeutuminen eroaa tavallisten lamien vaatteista siinä, että liivin tulee olla keltainen. Myös kuvassa näemme olkapäissä oksineen liivin, joka symboloi norsun korvien muotoa ja puhuu elefantin kaltaisesta lujuudesta kantajansa uskoon, voimasta, voimasta ja lujuudesta. Siellä on myös korkeimpien lamien seremonialliset vaatteet, joita käytetään khuraalien aikana. Leikkaus on sama kuin vapaa-ajan vaatteissa, mutta on valmistettu paksummasta materiaalista.

Tavallisten lamien vaatteet

Tavallisilla lamoilla on punainen liivi. Kuvassa sininen neliö liivin takana. Tämä neliö esiintyy pääasiassa Agin-lamojen kaapuissa.

Kymmenennellä vuosisadalla, tiibetiläisen kuninkaan Landarman buddhalaisuuden vainon jälkeen, kun buddhalaisuus alkoi jälleen elpyä Tiibetissä, oli tarpeen suorittaa sojeng-seremonia, jonka suorittavat vähintään neljän ihmisen korkeimmat lamat. Tiibetin lamaa oli kolme; he tarvitsivat toisen korkean laman johtamaan seremoniaa, joten hänet kutsuttiin Kiinasta. Tuolloin kiinalaiset munkit kuuluivat pääasiassa Blue Cap -kouluun. Rituaali suoritettiin onnistuneesti, opetus alkoi levitä edelleen, ja liivin selkään käytettiin sinistä neliötä kunnianosoituksena tälle kiinalaiselle munkille. Nykyään kiinalaiset munkit eivät kuulu "sinihattuiseen" koulukuntaan. "Sinisilipit" ovat Bonpo-uskonnon (muinainen tiibetiläinen uskonto, shamanismin muunnelma) kannattajia.

Paidat

Paitoja alettiin käyttää vasta nykyaikana, mutta niistä on kuitenkin kaksi lajiketta. Kesäpaidat puetaan ensimmäisen kesäkuun ensimmäisenä päivänä. Ensimmäisen syyskuukauden ensimmäisenä päivänä he vaihtavat talvipaidan. Aginsky- ja Uzonsky-datsaneissa kaikki lamat ja huvarakit noudattavat tätä pukeutumissääntöä tiukasti. Tyypillisesti paitojen väri on punainen tai keltainen.

Shamtab (hame)

Shamtaban pukemiseen on kaksi tapaa.

Ensimmäinen tapa: shamtaban taittaminen auringon suuntaan on burjaatin versio shamtabin käyttämisestä. Nyt Aginsky-alueen lamat käyttävät enimmäkseen shamtabia.

Toinen tapa: taittuu toisiaan kohti on tiibetiläinen versio shamtaban käyttämisestä. Nyt näin Burjatian datsaanien lamat käyttävät shamtabia.

Vyöt ja niiden tyypit

Shabi khubtsaiden järjestys: pue ensin paita päälle, sitten liivi ja shamtab. Shamtab vyöttää itsensä. Kuvassa näemme erityyppisiä vöitä. Pohjimmiltaan shamtab on tuettu hihnalla, joka näkyy alla olevassa kuvassa. Muita vöitä käytetään Burjatian ja Mongolian lamien madig- ja kansallisbuddhalaisten vaatteiden vyöttämiseen. Yleensä vyöt ovat punaisia ​​tai keltaisia. He eivät puhu mistään arvoeroista.

Orkhimzhi (viitta) ja pukeutumismenetelmät

Orkhimzhi (viitta) asetetaan laman vaatteiden päälle. Tämä on itse asiassa intialainen versio vaatteista (sari), jota käytettiin Buddhan aikana. Nykyään Hinayana-munkit käyttävät tällaisia ​​vaatteita. Ankarissa olosuhteissamme on mahdotonta käyttää vain saria, joten se on verhottu vaatteiden päälle kunnianosoituksena perinteelle. Orkhimzhin tulisi olla kuusi pitkänomaista hihoa pitkä. Tämä on noin kuusi metriä. Orkhimzhi ja rukous otetaan pois vessassa käydessä.

Orkhimzhi voidaan käyttää kahdella tavalla: ensimmäinen on käsille laskettu orkhimzhi, toinen hartioiden yli heitetty orkhimzhi. Sääntöjen mukaan kaikkien tavallisten lamien (geniinien) on käytettävä orhimzhiä käsiinsä laskettuna. Jopa Buddhat lähes kaikissa tankeissa on kuvattu alennettujen orhimjien kanssa. Seuraavilla on oikeus heittää orkhimzhi hartioilleen: Getsulit - 36 valan haltijat; gelongit – 253 valaa; gabzhi – buddhalaisten tieteiden tohtori; myös laamoja johtavissa johtotehtävissä. Korkeamman aseman gelong-lamat voivat käyttää keltaista orkhimzhiä.

Hatut ja sen tyypit

Shaser on choiralaman (kiistelevien lamien) hattu. Yksinkertainen lama käyttää matalaa keltaista hattua. Siitä koulun nimi "Yellowcaps".

Tiibetin korkeimmat lamat käyttävät "vanshaa" - hattua, jolla on pitkät korvat.

Korkeat lamat käyttävät "ninshaa" - sydämenmuotoista hattua. Talvella hatun reunat on leikattu turkilla, kesällä reunat kuluvat ilman turkkia. Abbotilla on yksi raita lakkien reunoilla. Didhambo-lamoilla on kaksi raitaa korkin reunoilla. Hambo Lamassa on kolme raitaa reunoilla tai keskellä.

Kengät

Tiibetissä mitä korkeampi laman arvo oli, sitä korkeampi pohja oli. Meillä ei ole eikä koskaan ole ollut tällaista perinnettä. Kengät ovat samat kuin maallisten ihmisten, eli Burjaatin kansalliskengät. Ommeltu kankaasta, nahasta, nahan korvikkeista. Erilaisia ​​​​kuvioita on kirjailtu kauneuden vuoksi. Burjaatit elivät sopusoinnussa luonnon kanssa: heidän jalkapohjiensa varpaat käännettiin ylös, jotta haavoja ei aiheutettu maahan.

Laukku, matkalaukku

Laukut ovat pääosin kuvan tyyppisiä. Väri on pääasiassa punainen tai keltainen. He kantavat kirjoja laukuissaan. Rituaaliesineet (vajra ja kello, dimchik, dammara jne.) kuljetetaan pussissa.

Dutan (talvitakki)

Dutan on Agin-versio talvivaatteista. Muiden alueiden lamat eivät ole historiallisesti käyttäneet sitä. Viime aikoina myös muiden alueiden lamat ovat alkaneet käyttää dutaania. Se on ommeltu eristemateriaalista tai lampaanvillasta. Päällystetty brokadilla tai silkillä. Mitä punaiset raidat tarkoittavat? Todennäköisesti tämä on talviversio yarangasta (liivi), koska orkhimzhi (viitta) heitetään dutanin päälle, ei dutanin alle. Hihojen tulee olla hieman käsivarsia pidemmät. Laajentuvat läpät mahdollistavat käyttäjän käärimisen tiukasti.

Zhanchi (viitta) korkeasta ja tavallisesta lamasta

Zhanchi, jota kutsutaan myös "tuvaksi", on ollut olemassa Buddhan ajoista lähtien. Janchi on viittamainen vaate, jota Buddhan varhaiset seuraajat käyttivät sariensa päällä Intian monsuunikauden aikana. Nyt niitä käytetään meditaation ja suurten rukouspalveluiden aikana. Zhanchit ovat väriltään pääasiassa keltaisia, punaisia ​​tai ruskeita. Korkeammat lamat voivat käyttää keltaisia ​​jancheja. Kun lama hyväksytään datsan-henkilökuntaan, hänellä on oltava oma janchi.

Madig (viitta)

Huvarakkien (aloittelijat, opetuksen aloittelijat) vaatteet ennen sahilia (vala) on madig. Tehtyään "boomshin", ts. 100 000 kumartumista, 100 000 mandalauhria, 100 000 goroa (stupan kiertäminen), 100 000 migzemaa (viisirivinen ylistys Tsongkhapalle), huvarakat saavat sahilin (voimistaminen) ja heistä tulee genin (viisi) ja vannotaan Sangsha.

Madig on suoraselkäinen keinuvaate, jossa laajenevat läpät, vasen läppä kietoutuu oikean ympäri, yksiosaisilla hihoilla ja kellon muotoisilla hihansuilla. Tuoksun ansiosta oli mahdollista laittaa tavaroita sisään ja ottaa pois rintakehästä oikealla kädellä - eräänlainen tasku. Myös ennen madigeja käytettiin laman vaatteiden alla.

Johtopäätös

Nautin todella tämän aiheen parissa työskentelemisestä. ErityisestiNautin todella työskentelystä tämän aiheen parissa isäni ja äitini kanssa. He auttoivat minua paljon!

Aion ehdottomasti tehdä tutkimusta ensi vuonna.

Kirjallisuus

1. Babueva V.D. "Burjaattien aineellinen ja henkinen kulttuuri", Ulan-Ude, 2004.
2. Internet-resurssit

Buddhalaisten munkkien vaatteita on valmistettu tuhansien vuosien ajan tiukkojen kanonien mukaan, jotka määräävät niin räätälöinnin kuin vaihtamisen tai korjauksen pienimmätkin yksityiskohdat. Munkilla on vain yksi vaatesarja, ja mikä tahansa sen osa on vaihdettava vain, jos siinä on jo 10 laastaria. Tapauksissa on nimenomaan määrätty milloin ja minkä kokoisia kankaanpaloja munkki voi saada lahjaksi, miten niitä tulee käyttää, jos se ei näy - sanalla sanoen säännöt on kirjoitettu pohjimmiltaan kaikkiin tilanteisiin. Miksi? Koska buddhalaisen munkin viitta on yksi pyhäköistä. Lainaan:
Soto Zen -perinteessä on erityiset päivittäiset säännöt kesan ja rakusan säilytykseen ja pukemiseen.
Viittoja suositellaan säilytettäväksi taitettuna alttarille. Jos alttaria ei ole, "puhtaassa paikassa" - vähintään vyötärön korkeudella. Kesien ja rakusten asettaminen maahan, selässä kantaminen, wc:ssä käyminen tai jättäminen pitkäksi aikaa vääriin paikkoihin (alttarin ulkopuolelle) on kielletty. Päivittäinen pukeutumisrituaali koostuu kahdesta vaiheesta:
- kääritty kesa tai rakusa poistetaan alttarilta molemmin käsin ja kumarretaan pää eteenpäin koskettamalla päällään viittaa;
- laske viitta ja kumarra kolme kertaa otsa koskettaen "soto"-merkkiä. Kolme jousta symboloivat turvapaikkaa: Buddha, Dharma, Sangha.
Turvapaikan kumartumisen jälkeen käytetään kesaa tai rakusaa. Vaatteita riisuttaessa päivittäinen rituaali suoritetaan päinvastaisessa järjestyksessä: riisutaan, tehdään kolme jousta, taitetaan ja asetetaan alttarille.
Luostarien Dharma-salissa pidettävien meditaatioiden (zazen) aikana kesiä ja rakuksia pidetään "pienellä" alttarilla salin edessä. Tällaisia ​​meditaatioita varten on laajennettu pukeutumisrituaali...

Nunna ei voi pestä munkin vaatteita, ellei sukulainen tuo niitä hänelle - ja tämä on vain yksi monista ohjeista! Tällä elämänasenteella "vain laita päälle ja mene" ei toimi.

Et voi vain pukea sitä päälle ja mennä, vaikka todella haluaisit. Yksi viidestä pakollisesta pukeutumiselementistä on uttara sanga - 2 metriä x 7 metriä pitkä kangaspala, joka on kiedottu vartalon ympärille erityisen järjestelmän mukaisesti. Siksi vasta lyöty munkki tarvitsee ulkopuolisten apua hyvin pitkään, jotta hän ei sotkeutuisi buddhalaisen pyhäkön viittatelttaan, johon hänen on käärittävä lihansa.

Thaimaassa on laajalle levinnyt tilapäisen luostaruuden perinne: nuoret, valmistuttuaan koulusta ja ennen naimisiinmenoa, tekevät jonkin aikaa luostarilupauksia puhdistaakseen itsensä ennen aikuisikään tuloa.

Yksi tärkeimmistä ehdoista on tehdä munkin napasta täysin poissa uteliailta silmiltä missään olosuhteissa. Muuten, suihkussa käyntiä varten on erityinen viitta, joten munkki ei ole koskaan täysin alasti.

Buddhalaisen munkin vaatesarja on vakio jokaisessa maassa, vaikka paikallisilla kielillä sen elementtejä kutsutaan eri tavalla.

👁 Varaammeko hotellin varauksen kautta kuten aina? Varaus ei ole ainoa asia maailmassa, joka on olemassa (🙈 valtava prosentti hotelleista - me maksamme!) Olen harjoitellut pitkään

Juhlallisen vihkimisseremonian aikana buddhalainen, joka tekee ensimmäiset luostarivalansa, saa vastaavat attribuutit, mukaan lukien luostarivaatteet, jotka on suunniteltu piilottamaan yksilöllisyyttä ja osoittamaan yhteisöön kuulumista (sangha). Tällaisten kaapujen säännöt ja vaatimukset on koottu kanoniseen Vinaya-koodiin.

Koska maallisesta elämästä luopuva munkki luopuu arvoistaan, hänen ei pitäisi omistaa mitään arvokasta. Ja siksi hänen vaatteensa koostuvat vähimmäismääräisestä välttämättömästä joukosta vähäarvoisia asioita. Uskotaan, että se tehtiin alun perin riepuista ja maalattiin "maalla". Nyt erilaisissa perinteissä ja kouluissa on eroja, mutta yleensä ne liittyvät kolmeen vaatetuksen pääelementtiin: alempi, ylempi ja ulompi.

Myös vaatteiden perinteiset värit on kehitetty halpojen luonnonvärien saatavuuden perusteella tietyllä alueella, ja siksi ne ovat erilaisia. Joten Sri Lankassa, Myanmarissa ja Thaimaassa, joissa noudatetaan Theravadan perinnettä, käytetään ruskeaa ja sinappiväriä.

Kaupunkien munkit käyttävät oransseja kaapuja, kun taas "metsäperinteen" munkit pukeutuvat viininpunaiseen. Sama viininpunainen väri yhdessä keltaoranssin kanssa on ominaista Intialle, Tiibetille, Mongolialle, Burjatialle ja Kalmykialle (mahayana-perinne).

Kaukoidässä, jossa Soto Zen -perinne on laajalle levinnyt, tummat sävyt ovat ominaisia:

• musta, valkoinen Japanissa;
• musta, harmaa ja tummanruskea Kiinassa,
• harmaa, viininpunainen Koreassa.

Koska luostaripuvut ovat symboli perinteestä, joka siirtyy mestarilta (opettajalta) opetuslapselle ja tulee Buddha Shakyamunin itsensä puvuista, niitä palvotaan pyhäköinä. Siksi Vinaya kuvaa tiukasti vaatteiden pukemista, valmistamista, puhdistamista, vaihtamista, lahjaksi hyväksymistä tai vaihtamista jne.

Esimerkiksi:

• et voi erota vaatteistasi edes yhdeksi yöksi;
• munkin on tehtävä, värjättävä ja puhdistettava vaatteensa;
• jos alusvaatteet ovat kuluneet niin paljon, että niissä on yli 10 laastaria, se on vaihdettava uuteen;
• Theravada-perinteessä kuluneet vaatteet poltetaan, kun taas mahayana-perinteessä ne on jätettävä "puhtaan" paikkaan;
• Soto Zen -perinteessä on kokonaisia ​​vaatteiden pukemisen ja riisumisen rituaaleja.

Vaikka luostarivaatteet palvelevat ulkonäöltään yhtenäisyyden periaatetta, koriste-elementit ovat kuitenkin sallittuja, jotka osoittavat buddhalaisen hurskauden ja askeettisuuden. Nykyaikaisissa trendeissä nämä ovat koristeellisia laastareita tai kankaan keinotekoisen ikääntymisen vaikutusta.

Uudet ajat ilmenevät myös nykyaikaisten asusteiden, aniliiniväreillä värjättyjen synteettisten tai sekakankaiden sekä modernin pellavakankaan (Soto Zen ja Mahayana) käytössä.

Theravada (Burma, Thaimaa, Sri Lanka)

Luostarivaatteet ovat lähimpänä kanonista kuvaa.

1.1 Väri

Kankaan sinappi- tai ruskea väri vastaa parhaiten "maan väriä". "Metsän" perinteessä käytetään viininpunaista, mutta kaupunkien munkit pitävät kiinni oranssista.

1.2 Koostumus

Theravadan perinteen mukaan buddhalaisten munkkien vaatteet koostuvat kolmesta asiasta:

• Antaravasaka - sarongin tapaan käytetty suorakulmainen kangaspala, joka on kiinnitetty vyötäröltä;
• Uttara sanga (tivara, chivon) – kangas 2 x 7 m hartioiden ja ylävartalon verhoukseen;
• Sangati - 2 x 3 m paksumpaa kangasta, toimii viittana suojaamaan huonolta säältä, yleensä käytetään kapeaksi nauhaksi taitettuna ja heitettynä vasemman olkapään yli.

1.3 Ei-kanoniset poikkeamat

Nykyään vaatetusvaatimukset sallivat hihaton angsan käytön ilman oikeaa olkapäätä tiwaran sijaan. Sen leikkaus ja tyyli voivat olla erilaisia, on mahdollista käyttää moderneja varusteita. Sri Lankassa munkit käyttävät hihallista paitaa angsan sijaan. Ja Vietnamissa luostarissa olevat buddhalaiset käyttävät leveitä "kang kang" -housuja ja "sya"-paitaa, jossa on 3-5 nappia ja pitkät hihat; muissa tapauksissa he pukeutuvat päälle "ang ho" -viitan ja laittavat tiwaran. vasemmalla olkapäällä. Burmassa saa käyttää lämpimiä vaatteita kylmällä säällä.

Nunnat käyttävät valkoisia kaapuja.

mahayana (Buryatia, Kalmykia, Intia, Tiibet, Mongolia)

2.1 Väri

Mahayana-buddhalainen luostaripuku käyttää viininpunaista ja oranssinkeltaista väriä.

2.2 Koostumus

• Alusvaatteet (sarong ja hihaton liivi);
• Dhonka - paidat, joissa on lyhyet hihat, joissa on sininen reunus;
• Shemdap - ylempi sarong;
• Zen - viitta.

2.3 Ei-kanoniset poikkeamat

Tiibetissä munkit käyttävät erikoismuotoiltuja päähineitä, ja he saavat käyttää myös paitoja ja housuja.

Soto Zen (Japani, Kiina, Korea)

3.1 Väri

Kiinassa munkkien puku on tummanruskea, harmaa tai musta, Koreassa harmaa ja viitta viininpunainen. Japanissa käytetään mustaa ja valkoista.

3.2 Koostumus (Japani)

• Shata – valkoinen aluskarva;
• Kolomo - musta ulompi viitta vyöllä;
• Kesa (kashaya, rakusa).

3.3 Ei-kanoniset poikkeamat

Sallittujen tuotteiden luettelo sisältää modernit alusvaatteet.