Примитивни инстинкти. Три основни инстинкта. Три основни човешки инстинкта

Статията е интересна, информативна и подходяща. Както авторът пише в увода:

Терминът "инстинкт", подобно на много други научни термини - например "стрес" или "екология" - отдавна се използва широко, но първоначалното му значение е претърпяло значителни промени. Освен това в ежедневието те са толкова различни от приетите в научната общност, че понякога на учените се препоръчва да въведат нови термини, за да обозначат това или онова понятие. Подобни предложения се аргументират например с факта, че изкривеното значение на термина „екология“ се е вкоренило в масовото съзнание и е по-лесно да се предложи нов термин, отколкото да се промени съществуващото състояние на нещата. Все пак трябва да се отбележи, че научните термини и дефиниции са усъвършенствани в продължение на години и дори векове и правилното им разбиране, съчетано с подходяща употреба, е ключът към формирането на адекватна картина на света и начин на мислене у хората.

Човек не може да не се съгласи, че е важно да мислим, разбираме и осъзнаваме какво означават познатите термини. Струва ми се обаче, че заключението се оказа твърде категорично.

И така, въз основа на дефиницията и структурата на инстинкта, които току-що разгледахме, сега можем да приемем, че хората, същества, чието развитие е много по-високо от котките, нямат инстинкти в класическия смисъл.

[Въпреки че, честно казано, човек все още има един единствен инстинкт, който е открит от Irenius Eibl-Eibesfeldt, ученик на К. Лоренц. Когато срещнем човек, който харесваме, ние не само се усмихваме и отваряме устни, но и веждите ни неволно се повдигат. Това движение, което продължава 1/6 от секундата, е записано от Eibl-Eibesfeldt на филм при хора от различни раси. Той провежда повечето си изследвания в дивите кътчета на планетата, сред племена, които не познават не само телевизията, но и радиото и имат редки и повърхностни контакти със своите съседи. По този начин повдигането на веждите не би могло да бъде оформено чрез имитационно обучение. Основният аргумент беше поведението на слепите по рождение деца. Гласът на човек, когото харесват, също повдига веждите им и за същите 150 милисекунди.]

Ако изрази като „инстинкт за самосъхранение” са неправилни, какво тогава е „автоматичното” отдръпване на ръка от гореща печка или огън? Човек има вродена нужда от самосъхранение, но не и инстинкт, тъй като няма съответна FKD - вродена програма за двигателна активност, която да задоволи тази нужда. След като сме убодени или изгорени, ние отдръпваме ръката си - но това не е инстинкт, а просто рефлекс (безусловен) на болезнено дразнене. Като цяло имаме много защитни безусловни рефлекси, например рефлекс на мигане, кашляне, кихане, повръщане. Но това са най-простите стандартни рефлекси. Всички други заплахи за целостта на тялото предизвикват само онези реакции, които придобиваме в процеса на обучение.

„Майчински инстинкт“, „сексуален инстинкт“ и други подобни изрази - всички те са неправилни, когато се прилагат към човек. И не само по отношение на хората, но и на всички високоорганизирани животни. Имаме съответни потребности (Ptrb), но няма нито вродена програма за тяхното задоволяване, нито ключов стимул (KS), нито фиксиран набор от действия (FCD).

Забравил ли си вече формулата на Инстинкта, драги читателю?

I = Ptrb + KS + FKD.

Така че хората нямат инстинкти в тесния смисъл на думата и това прави поведението ни пластично. Отсъствието на твърди вродени програми обаче не отрича факта, че сме биосоциални същества; и има чисто биологични фактори, които определят много аспекти на нашето поведение.

Факт е, че въпросът за наличието на инстинкти при висшите животни е въпрос на терминология, споразумение. От същата серия са въпроси за това на какво ниво на развитие едно същество може да се счита за живо, дали вирусите могат да се считат за живи, на какво ниво на развитие животните имат съзнание и т.н. Във всички тези въпроси разликите не са качествени, а количествени.

В статията се казва, че човек няма инстинкти, защото няма вроден и фиксиран набор от действия.

Какво означава фиксирано? Дори най-примитивният набор от действия има известна гъвкавост, условност и променливост. Например, така нареченият етап на придатък може да бъде много разнообразен и да включва други инстинктивни подпрограми. Пилето може да преодолява препятствия по различни начини, когато се движи към майка си. Ако пиленцето, да речем, е обърнато настрани или с главата надолу и фиксирано, то се адаптира към хранене в тази позиция. Ако по време на хранене има заплаха от нападение, храненето ще бъде временно прекъснато, но защо да продължава и т.н.

В повечето случаи това се отнася до двигателния компонент на самия инстинктивен акт, когато новороденото бебе извършва първите си консумативни действия много нестабилно и неясно. Очевидно това се дължи на незавършения процес на формиране на невронни ансамбли на мозъка, които обикновено са отговорни за този вроден акт. Следователно първите движения на животно при извършване на инстинктивен акт са „незрели“, „несигурни“ и едва след няколко опита и грешки те придобиват всичките си чисто видови характеристики.

Разбира се, при различните животни съотношението на вродено и придобито е различно, но и двата компонента винаги присъстват.

Така че разликата е само в сложността на поведенческите програми, така че не може да се постави ясна граница. И ако погледнете интелигентността от гледна точка на кибернетиката като инструмент за постигане на цели, тогава границата става напълно размита.

Човешкият живот и дейност са подчинени на определени инстинкти. За да съществува, природата ни принуждава да бъдем в постоянно търсене на храна, дрехи и други материални блага. В обществото хората се опитват да се утвърдят и да получат признание от другите хора. За да продължи родословието си, човек трябва да установи отношения с представители на противоположния пол, да се ожени и да има деца. Има много фактори, от които пряко зависи целият ни живот. Те могат да бъдат описани като три основни инстинкта.

Какво ви е дала природата?

Именно инстинктите осигуряват на човек основното предимство в живота, играейки ролята на мощен импулс за постигане на целите си. С тяхна помощ можете да се мотивирате да успеете във всяка дейност. Когато човек не се владее, той се води от инстинкти. Този процес е доста прост и често много ефективен. Факт е, че когато действията и желанията са съзнателни, вие можете да устоите на манипулацията, сами да прибягвате до подобни техники и да постигнете резултати с голям успех. Има три основни (основни) инстинкта:

1. Желанието за самосъхранение и оцеляване.
2. Сексуален инстинкт (продължение).
3. Лидерски инстинкт.

Човешките инстинкти пораждат нужди:

• материално благосъстояние; необходимост от сигурност;
• търсене на сексуален партньор;
• грижи за деца;
• необходимостта от влияние върху другите.

Хората имат и други естествени инстинкти: майчински, инстинкт за защита на територията, инстинкт за следване, когато несъзнателно повтаряме това, което другите правят. За разлика от животните, ние можем да контролираме инстинктите си с ума и духа си. Заслужава да се отбележи също, че животните оцеляват само благодарение на инстинктите, докато хората са длъжни да знаят.

В детайли

Човешкият инстинкт за самосъхранение се основава на страховете за нашето здраве и благополучие, което ни кара да бъдем внимателни и отговорни. Той може да се счита за по-добър от останалите.

Желанието за продължаване на семейството и желанието за власт се основават на инстинкта за оцеляване.

Сексуалният инстинкт не е нищо повече от необходимостта да се остави след себе си потомство, което също показва желание за самосъхранение.

По въпроса за властта може да се отбележи, че човек се нуждае от нея за по-голяма сигурност. Ако човек мисли интелигентно и действа съзнателно, тогава всяка от неговите фобии губи сила. Всеки, който разбира причините за страховете, може лесно да ги премахне. Тези, които се страхуват от това, умират най-бързо, защото са водени от низш инстинкт за самосъхранение. Заслепени от желанието да управляват, хората често „губят ума си“, което също води до неприятни последици. Трябва също да се отбележи колко много глупости се извършват поради проблеми с противоположния пол. Всички тези притеснения и страхове в безсъзнание и трябва да се отървете от него.

Стадният инстинкт при хората се дължи на психологическа необходимост. Много хора свързват тълпата с власт. Силата означава защита. И отново се оказва, че в основата на този инстинкт е страхът за живота и желанието за самосъхранение. Хората със слаба воля, които не искат да поемат отговорност и които не могат да преодолеят страховете си, следват тълпата, където има „лидер“. Последният от своя страна усъвършенства умението за манипулация.

Не позволявайте на страховете ви да ви контролират. Контролирайте инстинктите си и поемете контрол над живота си.

Инстинктите се бъркат с рефлексите (условни и безусловни) и вродените потребности. Последните две концепции са приложими за хората, но инстинктите не са:

Ето един скорошен въпрос за животните:

Или, например, прегледна статия:

Ще цитирам за най-популярния, за инстинкта за самосъхранение:

И какво става? Неправилни ли са изрази като „инстинкт за самосъхранение“? Как тогава да наречем “автоматичното” отдръпване на ръката от гореща печка или огън?!Да, абсолютно така, човек има вродена ПОТРЕБНОСТ от самосъхранение. Но не можем да наречем това инстинкт, тъй като нямаме съответната FKD, тоест вродена програма за двигателна активност, която да задоволи тази нужда. Убодени или изгорени отдръпваме ръката си - но това НЕ Е ИНСТИНКТ, а просто РЕФЛЕКС (безусловен) КЪМ БОЛЕЗНЕНО ДРАЗНЕНЕ. Като цяло имаме много защитни безусловни рефлекси, например рефлекс на мигане, кашляне, кихане, повръщане. Но това са най-простите стандартни рефлекси. Всички други заплахи за целостта на тялото предизвикват само такива реакции, които придобиваме в процеса на обучение.

Ето един добър пример. Възпроизвеждането е по-силна тема от избягването на смъртта. Ако сте се умножили, тогава животът ви вече не е важен, тук натискът за селекция е по-слаб.

Съмненията възникват просто като си спомняте всякакви хора без деца и просто много хора, които не могат да намерят партньор. Това инстинкт ли е в хората? Или това е просто вродена нужда без фиксиран набор от действия, които осигуряват успех на всяка мъжка риба гупи*?

*Танцуваше, разклащаше перки по специален начин, добре дошъл да се чифтосва, ако другият не го прогони. Но и другият със сигурност ще танцува, без танц няма любов. Женската просто няма да го „чете“ като мъж.

И какво виждаме при големите маймуни:

Семейство Харлоу отглежда 55 маймуни без майките им. Когато станали полово зрели, само една маймуна проявила интерес към сексуален партньор. Сред 90 други маймуни, отгледани с помощта на манекен, само 4 станаха родители, но и те се отнасяха много зле към бебетата си. Някои от тях прекарваха цялото си време, седнали на едно място, в пълно безразличие към другите. Други заемаха странни пози или се извиваха неестествено. Липсата на майчина грижа остави отпечатък върху тях за цял живот.

Еволюцията на инстинктите при гръбначните животни е постепенно отслабване на тяхното формиращо влияние и замяна с елементи на опит. С прогресивното развитие на индивидуалността на животните, инстинктът се заменя със стереотипи, където реакцията трябва да бъде твърда и твърда, с учене и интелигентност, където и когато е необходим гъвкав отговор на ситуацията. Стереотипните и ритуални форми на поведение са консервативни и твърди, „интелектуалните“ форми са гъвкави и лесни за усъвършенстване, но и двете се развиват от социалната среда - първата в рамките на рациоморфни процеси, втората чрез създаване на концепции за ситуация.

Това се нарича култура.

Вижте също коментарите към отговора на Лиза Несер.

[Въпреки че, честно казано, човек все още има един единствен инстинкт, който е открит от Irenius Eibl-Eibesfeldt, ученик на К. Лоренц. Когато срещнем човек, който харесваме, ние не само се усмихваме и отваряме устни, но и веждите ни неволно се повдигат. Това движение, което продължава 1/6 от секундата, е записано от Eibl-Eibesfeldt на филм при хора от различни раси. Той провежда повечето си изследвания в дивите кътчета на планетата, сред племена, които не познават не само телевизията, но и радиото и имат редки и повърхностни контакти със своите съседи. По този начин повдигането на веждите не би могло да бъде оформено чрез имитационно обучение. Основният аргумент беше поведението на слепите по рождение деца. Гласът на човек, когото харесват, също повдига веждите им и за същите 150 милисекунди.]

ИНСТИНКТ

ИНСТИНКТ

Лит.:Дарвин Ч., Инстинкт, 2-ро издание. изд., СПб., 1896; Морган Л., Навици и инстинкт, прев. от англ., СПб., 1899; Ziegler G.E., Инстинкт. Понятието инстинкт преди и сега, прев. от немски, П., 1914; Вагнер В. [А.], Биологични основи на сравнителната психология, т. 1–2, Санкт Петербург–М., 1910–13; него, Какво е инстинкт, Санкт Петербург–М., [б. G.]; Боровски В.М., Умствена дейност на животните, М.–Л., 1936; Василиев Г. А., Физиологичен анализ на някои форми на поведение на гнездене, в: Резюмета на трудовете по създаването на отдела за биологични науки на Академията на науките на СССР за 1941–43 г., М.–Л., 1945; Губин A.F., Медоносни пчели и опрашване на червена детелина, М., 1947; Промптов А.Н., За компонентите на условния рефлекс в инстинктивната дейност на птиците, "Физиологичен вестник на СССР", 1946 г., т. 32, № 1; от него, Очерци по проблема за биологичната адаптация на поведението на врабчоподобните птици, М.–Л., 1956; Тихо Н. А., Онтогенезис на маймунското поведение. Образуване на рефлекси на прилепване и хващане при маймуни, в: Тр. Биологичен Сухуми. гара Акад. Медицински науки на СССР, том 1, М., 1949; Машковцев А. А., Значението за биологията на учението на И. П. Павлов за висшата нервна дейност, "Усп. Съвременна биология", 1949, т. 28, бр. 4; Павлов I.P., Двадесет години опит в обективното изследване на висшата нервна дейност (поведение) на животните, Пълен. колекция оп., 2-ро изд., том 3, кн. 1–2, М.–Л., 1951; Фролов Ю. П., От инстинкт към разум, М., 1952; Слоним А.Д., Екология във физиологията и изследване на инстинктивната дейност на животните, в: Сборник на срещата по психология (1-6 юли 1955 г.), М., 1957; Ладигина-Котс Н. Н., Развитие на психиката в процеса на еволюцията на организмите, М., 1958; Малишев S.I., Hymenoptera, техният произход и, М., 1959; Крушински Л., Инстинкт, BME, 2-ро издание, том 11.

Н. Ладигина-Коц. Москва.

Философска енциклопедия. В 5 тома - М.: Съветска енциклопедия. Под редакцията на Ф. В. Константинов. 1960-1970 .

ИНСТИНКТ

ИНСТИНКТ (лат. instinctus - подтик) - адаптивно поведение към околната среда, което се основава на вродени рефлекси. Всеки вид живи същества има свои собствени инстинкти, които се определят от сложността на неговите анатомични и морфологични структури и на първо място на нервната система. Инстинктът отразява полезния опит на предишните поколения, реализиран под формата на поведенчески реакции. Способността за подобряване на инстинктивните действия се предава по наследство. Инстинктивното поведение не възниква от само себе си - на първо място трябва да възникне съответното биологично влечение или (мотивация), в резултат на което се повишава активността на жлезите с вътрешна секреция, променя се съставът на кръвта, температурата се повишава или понижава, и т.н. След това започва фаза на търсене, която може да продължи доста дълго време - докато не се намери задействащ стимул под формата на външен сигнал (поява на индивид от противоположния пол, миризма, цвят и т.н.) . Само в този случай се задейства инстинктивна двигателна реакция.

Инстинктивното поведение се характеризира със стереотипност, целесъобразност и автоматизъм, но има смисъл само при непроменени външни условия. Именно тук се крие основната разлика между инстинктивната дейност и съзнателната дейност: тъй като в първия случай няма ко

съзнателно очакване на резултатите от дейността, доколкото тя се обезсмисля при промяна на външните условия. Въпреки това, тази липса на инстинктивна активност е донякъде смекчена от неговата пластичност. В хода на живота инстинктите могат да бъдат отслабени или засилени, което прави възможно възстановяването на инстинктивното поведение чрез развиване на условни рефлекси или промяна на условията на околната среда.

Основните видове инстинкти включват инстинктите за хранене, самосъхранение, размножаване, ориентация и комуникация със себеподобните. Някои инстинкти могат да се наблюдават и когато един от тях се принася в жертва на друг. Например, инстинктът за самосъхранение може да бъде потиснат от по-силни родителски или сексуални инстинкти.

За първи път „инстинкт“ в смисъл на желание или мотивация е използван от стоика Хризип (3 век пр. н. е.), за да характеризира поведението на птици и други животни. Но истинското изучаване на инстинкта започва едва през 18 век. благодарение на трудовете на френски материалисти и естествени учени. Някои от тях смятаха инстинкта за редукция (дегенерация) на ума; други, напротив, са негов зародиш (Le Roy). La Mettrie твърди, че всички живи организми имат „чисто механично свойство“ да „действат по най-добрия начин за самосъхранение“. Ламарк смята, че инстинктът идва от наследени навици, възникнали в резултат на задоволяване на жизненоважни нужди. Според Дарвин инстинктът е видово адаптивно поведение, което се формира поради наследяването на придобити свойства и естествения подбор, който запазва разновидности на по-прости инстинкти, които са възникнали случайно, но са били полезни за вида. И. Павлов разглежда инстинкта като сложен рефлекс, чрез който се осъществява взаимодействието на организмите с околната среда.

Философската концепция за инстинкта е разработена от Бергсон, който вижда инстинкта като един от двата „ръкава“, в които свръхсъзнанието се отклонява, прониквайки в материята. За разлика от интелигентността, инстинктът е стандартно, машиноподобно животно със собствен предмет, обусловен от самата структура на организма, и следователно не се нуждае от учене, памет или самосъзнание. Според Вл. С. Соловьов, инстинктът е „способността и желанието за такива действия, които са съчетани с неуместност и водят до полезни резултати“ (Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон, статия „Инстинкт“). „В животинския свят инстинктът е единственият начин за вътрешно присъствие и действие на общото (рода) в индивида и цялото в частите...”. Човешките инстинкти „престават да бъдат тъмно спонтанно влечение, просветляват се от Съзнанието и се одухотворяват от по-висше идеално съдържание“ (пак там). Така инстинктът за самосъхранение се превръща в „запазване на човешкото достойнство“, сексуалният инстинкт – в брачен инстинкт и т.н. Соловьов отбелязва, че тъй като инстинктът изисква „вътрешно усещане и стремеж“, няма смисъл да се използва този термин по отношение на растения.

Жизнената активност на най-нискоорганизираните същества се определя изцяло от инстинкта, но с еволюционното развитие тяхната роля намалява, тъй като те се заменят с по-сложна условнорефлексна дейност, основана на индивидуален опит. Човешката дейност се определя от съзнателни мотиви, така че инстинктите играят тук подчинена роля. Но когато контролът на мозъчната кора върху подкоровите структури (сън, интоксикация, афекти и др.) е отслабен, инстинктите могат да избухнат.

О. В. Суворов

Нова философска енциклопедия: В 4 т. М.: Мисъл. Под редакцията на V. S. Stepin. 2001 .

Синоними:

Антоними:

Вижте какво е "ИНСТИНКТ" в други речници:

- (лат. instinctus, от instinguere насърчавам). Естественият импулс при животните е да търсят това, което е полезно за тях самите, и да избягват това, което е вредно; самосъхранението като несъзнателен, неволен подтик, инстинкт. Речник на чуждите думи, включени в руския... ... Речник на чуждите думи на руския език

Терминът "инстинкт", подобно на много други научни термини - например "стрес" или "екология" - отдавна е широко разпространен, но първоначалното му значение е претърпяло значителни промени. Освен това в ежедневието те са толкова различни от приетите в научната общност, че понякога на учените се препоръчва да въведат нови термини, за да обозначат това или онова понятие. Подобни предложения се аргументират например с факта, че изкривеното значение на термина „екология“ се е вкоренило в масовото съзнание и е по-лесно да се предложи нов термин, отколкото да се промени съществуващото състояние на нещата. Все пак трябва да се отбележи, че научните термини и дефиниции са били усъвършенствани в продължение на години и дори векове и тяхното правилно разбиране, съчетано с подходяща употреба, е ключът към изграждането на адекватна картина на света и начин на мислене у хората.

Малко история

Историята на тази дума е древна. Изглежда, че терминът „инстинкт“ (латински instinctus, старогръцки ὁρμή) се появява сред стоическите философи и е използван за първи път от стоика Хризип (3 век пр. н. е.), за да обозначи стремежа или мотивацията като характеристика на поведението на птици и други животни д.). Терминът се разбира от стоиците като вродено желание, което насочва животното към благоприятни за него фактори и далеч от неблагоприятните. В бъдеще темата за инстинктите не получава никакво развитие до 19 век, когато Ламарк дава на термина първото „научно“ определение: „Животински инстинкт е склонност, която привлича, причинена от усещания въз основа на нужди, които възникват поради на техните нужди и ги принуждава да извършват действия без никакво участие на мисълта.” , без никакво участие на волята.” Впоследствие такива видни учени като V.A. изучават инстинктите. Вагнер, A.D. Слоним, И.П. Павлов, Г.Е. Зиглер, К. Лоренц, Н. Тинберген.

По принцип всички дефиниции на този термин се свеждат до факта, че това е „нещо“, което е наследствено фиксирано; не изисква допълнително обучение; еднакъв за всички индивиди от даден вид, т.е. типичен за вида; оптимално съответства на организацията на животното и неговата физиология.

Едно от определенията на научното понятие „инстинкт“ е „набор от вродени потребности и вродени програми за тяхното задоволяване, състоящ се от тригерен сигнал и програма за действие“. Нека анализираме всички тези компоненти последователно елемент по елемент и да създадем „формула“ на инстинкта за простота. Конрад Лоренц, един от най-известните етолози, нарече програмата за действие „фиксиран комплекс от действия“ - FCD. Така от гледна точка на етологията се оказва, че:

Инстинкт = Вродени нужди + Вродена програма за действие.

От класическите позиции на етологията, вродената програма от действия включва ключов стимул, общ за всички представители на даден вид, който винаги ще предизвиква един и същ фиксиран набор от действия (FCS). Следователно формулата приема следния вид:

Инстинкт = Вродени потребности + ключов стимул + фиксиран набор от действия.

Ще говорим за вродените нужди малко по-късно, но първо ще се съсредоточим върху ключовия стимул и FCD.

Ключов стимул

Ключовият стимул (KS) е наистина вроден задействащ механизъм и осигурява обвързването на специфичен инстинктивен акт със строго специфична стимулна ситуация. Целесъобразността на този механизъм се дължи на факта, че специфично поведение трябва да се осъществява в адекватна от биологична гледна точка ситуация.

Стимулът е ключов само ако се проявява безотказно във всички представители на вида, дори и да са израснали изолирано от своите съплеменници и сънародници (ко-видове), тоест той е видово типичен.

Голямо разнообразие от сигнали може да действа като ключов стимул:

– химически (сексуални атрактанти, действащи през обонятелните пътища);
– акустични (строго фиксирани писъци или „песни“);
– тактилни (специфични докосвания до определени части на тялото);
– визуални (специфични за вида елементи на цвят и маркировки, специфични за вида морфологични характеристики – гребени, гребени, израстъци, общи контури и размери на тялото, вътрешно оцветяване на клюна);
- видоспецифични движения на тялото и пози - пози на сплашване, подчинение, ритуали на поздрав и ухажване.

Представянето на животно на някакъв ключов стимул води до неговата специфична вродена реакция. Примери за такъв ключов стимул включват ярко оцветената отворена човка на пиленце, която задейства поведението на родителите при хранене, или червения корем на мъжката стърчиопашка по време на чифтосване.

Изследванията на тришипата стърчиопашка, класически обект на лабораторни изследвания, показват, че по време на брачния период коремът на мъжката стърчиопашка става яркочервен. Като го демонстрира, той, от една страна, плаши съперничещите мъже от гнездото, а от друга страна, напротив, привлича женска. Дори модели, създадени в лабораторията, които смътно приличаха на друг мъжки, провокираха атака от мъжкия, който пазеше територията си, когато видя „червен корем“. Освен това, в случай на възможно най-голяма близост до образа на друг мъж, но без червен корем, той остава безразличен.

За пилетата на сребриста чайка ключовият стимул е червено петно ​​върху жълтия клюн на родителите; гледката му „включва“ реакцията на молене: пилето кълве на това място и родителят изхвърля храна в устата си.

Ключовият стимул задейства фиксиран набор от действия, който от своя страна не е монолитен акт, но може да бъде разделен на две фази: апетитно поведение и консумативно поведение.

Фиксиран набор от действия = апетитно поведение (AP) + консумативно поведение (CP).

Апетитно поведение (английско „апетитно поведение“ от латински „appetitus“ - „стремеж“, „желание“) - търсене и приближаване на обект за задоволяване на нужда. Консуматорно поведение (от англ. “consummate” - “довеждане до край”, “завършване”) - директно задоволяване на потребност (убиване на плячка, копулация). Разделението на инстинктивното поведение е въведено за първи път от Уолъс Крейг.

И така, сега можем да трансформираме формулата на първоначалния инстинкт I = Ptrb + KS + FKD в следната форма:

I = Ptrb + KS + AP + CP.

Ако оперираме с биологичния термин „инстинкт“, тогава е важно да запомним, че всички етапи на инстинкта са вродени, а не определени от обучението. И тъй като започнахме нашия разговор, като дефинирахме разликата във възприемането на понятието „инстинкт“ сред етолозите и хората без опит в биологията, тук би било уместно да изясним, че колкото по-сложна е организацията на едно животно, толкова по-малък е делът на вродени компоненти в неговото поведение и по-малко твърдо програмирани тези компоненти.

Изследвайки механизмите и структурата на инстинктивните действия, изследователите отдавна са открили, че апетитното поведение, от една страна, е типично за всеки конкретен вид, от друга страна, при много високоорганизирани видове то се оказва променливо и адаптирано към промените. условия на околната среда. Същото може да се каже и за етапа на консумация: както при птиците, така и при бозайниците поредица от консумативни, крайни действия, в строгия смисъл на думата, не са дадени в тяхната цялост от раждането, но също така съдържат някакъв елемент на индивидуална практика.

В повечето случаи това се отнася до двигателния компонент на самия инстинктивен акт, когато новороденото бебе извършва първите си консумативни действия много нестабилно и неясно. Очевидно това се дължи на незавършения процес на формиране на невронни ансамбли на мозъка, които обикновено са отговорни за този вроден акт. Следователно първите движения на животно при извършване на инстинктивен акт са „незрели“, „несигурни“ и едва след няколко опита и грешки те придобиват всичките си чисто видови характеристики.

Нека разгледаме етапите на инстинкта при редица животни, използвайки примера на копулацията и ловното поведение.

1. Копулационно поведение

Богомолки

Ptrb - репродуктивен;
KS♀—промяна в хормоналната секреция, KS♂—женски феромони;
АП - търсене на сексуален партньор, съвкупление;
CP - откъсване на главата на мъжкия.

Котки

Ptrb - репродуктивен;
KS♀—ендогенна промяна в хормоналната секреция, KS♂—женски феромони;
AP - търсене на сексуален партньор;
KP - копулацията при котките, в сравнение с богомолките, е променлива във връзка с поведението на ухажване на мъжките. Позициите на сексуалните партньори също са променливи.

кучета

Ако кученце се отглежда изолирано от връстниците си, тогава по-късно, когато достигне полова зрялост, това куче няма да може нормално да извърши акта на чифтосване с кучка: той, както се очаква, ще скочи върху нея отзад , привързва се и дори прави опити да извършва фрикции. Но това ще бъдат само опити, тъй като дори въвеждането на пениса (имисия, интромисия, интроитус) във влагалището на кучката може да не се случи. Координацията на инстинктивните движения на такова куче ще бъде толкова непрактикувана, че по време на движенията на таза той просто няма да удари целта. И ролята на присъствието на връстници за нормалното сексуално развитие на кученцето се оказва важна в смисъл, че в многобройни игри с тях се усъвършенстват неговите двигателни механизми и тяхната координация, някои от които впоследствие трябва да бъдат включени в осъществяване на сексуалния инстинкт. С други думи, ако в ранния период на формиране на нервната система тялото не е подложено на необходимото стимулиране, тогава неговото развитие може да бъде силно потиснато. По този начин, както вродена нужда, така и ключов стимул могат да бъдат открити при кучета, но проявата на FCD зависи много от индивидуалния опит.

Примати

При тях копулацията е организирана още по-сложно и този процес вече не е напълно вродено поведение. Маймуните, отгледани в изолация (без майчина грижа), не могат да направят това сами, освен това женските категорично ще се съпротивляват на опитите на мъжките да се чифтосват.

2. Ловно поведение

Ловният „инстинкт“ на котките и кучетата също няма ясно определена програма, тъй като консумативният акт на убиване на плячка е резултат от обучението.

Майка гепард обучава кученца.

Етап на апетита.

Консумативен етап.

Така не толкова специфичните двигателни актове на инстинкта са вродени, а по-скоро техният общ шаблон, в рамките на който се развиват самите движения. Вагнер също споменава някаква фина индивидуалност в проявлението на инстинкта при различните индивиди и затова в крайна сметка предпочита да говори не за строго фиксирани вродени стереотипи на действие, а по-скоро за специфични за вида модели на инстинктивно поведение. По този начин проявата на определен инстинкт при различни индивиди от един и същи вид може да има фини различия, но в същото време е ясно дефинирана в целия вид като цяло и може да служи като ясна отличителна черта по отношение на други видове.

Сега сме готови да говорим за вродени потребности и да отговорим на въпроса за наличието на инстинкти у човека.

Най-накрая!

Вродени потребности

Потребностите са в основата на всяко поведение, те са тези. са стимул за поведенческа активност при хора и животни. Потребностите се делят на жизнени („житейски“), социални и идеални.

Жизненоважните включват не само нуждата от самосъхранение, която може да бъде разделена на нужда от храна, от избягване на болка и т.н. Нуждите от сензорен вход (раздразнение на сетивата), емоции, получаване на информация и получаване на удоволствие са жизненоважни за нас.

Социалните потребности включват всички онези потребности, в процеса на задоволяване на които установяваме комуникация с други хора. Тук комуникацията трябва да се разглежда в широк смисъл: това са не само преки актове на взаимодействие (разговор лице в лице или кореспонденция в социалните мрежи), но и косвени мотиви за различни действия. Например, човек може да мие чиниите сам, но не защото няма чисти чинии, а за да угоди на жена си.

Има много социални потребности, но основната е нуждата от социална самоидентификация, тоест необходимостта да се чувствате като член на общност. Цялото ни поведение и емоционални преживявания се изграждат на базата на идентификация с определена група: семейство, хора, трудов колектив, група в този колектив.

Самоидентификацията е в основата на „висшите“ форми на поведение. Например потребността от религия се определя от необходимостта да принадлежиш към ограничена общност, която се отличава от другите по редица външни характеристики - тези различия се осигуряват от ритуала.

Какво ни трябва освен самоидентификация? В доминиране и подчинение, в приятелства и агресия, в самочувствие, алтруизъм и егоизъм и т.н. Трябва да се подчертае, че поведението винаги е насочено към задоволяване на няколко потребности едновременно. Например, защо учениците могат да посещават часове? Често – за да се образоват и да имат добре платена работа. Но придобиването на знания и практически умения далеч не е основната потребност, която те задоволяват, когато идват в своя университет. Единствената ситуация, в която поведението на човек се определя от една единствена нужда, е когато той бърза за тоалетна. Но като цяло, дори и така, той задоволява социалната нужда от уединение, докато евакуира съдържанието на пикочния мехур и червата!

Познаването на вродените поведенчески характеристики помага на обикновения човек преди всичко да спазва мерките за безопасност при общуване с животни. Например, не трябва да гледате куче на улицата: директният поглед е израз на агресивни намерения. Но човешкото поведение е подчинено на същите закони. Като цяло езикът на движенията на тялото ни е много изразителен и внимателният поглед може да разкаже много за намеренията на събеседника, отношението му към нас и дори вътрешния му свят.

Всеки човек, както и всяко животно, се ражда със свой индивидуален спектър от вродени потребности, изразени по различен начин и в различна степен – затова една от разликите между етологията и другите поведенчески науки е тезата за вроденото разнообразие на хората. Между другото, да, етологията също изучава човешкото поведение, а именно вродения компонент на неговото поведение.

И така, хората имат ли инстинкти?

И така, въз основа на дефиницията и структурата на инстинкта, които току-що разгледахме, сега можем да приемем, че хората, същества, чието развитие е много по-високо от котките, нямат инстинкти в класическия смисъл.

[Въпреки че, честно казано, човек все още има един единствен инстинкт, който е открит от Irenius Eibl-Eibesfeldt, ученик на К. Лоренц. Когато срещнем човек, който харесваме, ние не само се усмихваме и отваряме устни, но и веждите ни неволно се повдигат. Това движение, което продължава 1/6 от секундата, е записано от Eibl-Eibesfeldt на филм при хора от различни раси. Той провежда повечето си изследвания в дивите кътчета на планетата, сред племена, които не познават не само телевизията, но и радиото и имат редки и повърхностни контакти със своите съседи. По този начин повдигането на веждите не би могло да бъде оформено чрез имитационно обучение. Основният аргумент беше поведението на слепите по рождение деца. Гласът на човек, когото харесват, също повдига веждите им и за същите 150 милисекунди.]

Ако изрази като „инстинкт за самосъхранение” са неправилни, какво тогава е „автоматичното” отдръпване на ръка от гореща печка или огън? Човек има вродена нужда от самосъхранение, но не и инстинкт, тъй като няма съответна FKD - вродена програма за двигателна активност, която да задоволи тази нужда. След като сме убодени или изгорени, ние отдръпваме ръката си - но това не е инстинкт, а просто рефлекс (безусловен) на болезнено дразнене. Като цяло имаме много защитни безусловни рефлекси, например рефлекс на мигане, кашляне, кихане, повръщане. Но това са най-простите стандартни рефлекси. Всички други заплахи за целостта на тялото предизвикват само онези реакции, които придобиваме в процеса на обучение.

„Майчински инстинкт“, „сексуален инстинкт“ и други подобни изрази са неправилни, когато се прилагат към хората. И не само по отношение на хората, но и на всички високоорганизирани животни. Имаме съответните потребности, но няма вродена програма за тяхното задоволяване, няма ключов стимул, няма ФКД.

Забравил ли си вече формулата на Инстинкта, драги читателю?

I = Ptrb + KS + FKD.

Така че хората нямат инстинкти в тесния смисъл на думата и това прави поведението ни пластично. Отсъствието на твърди вродени програми обаче не отрича факта, че сме биосоциални същества; и има чисто биологични фактори, които определят много аспекти на нашето поведение.

Благодаря на Елена Донцова за помощта при подготовката на текста и на Николай Митрухин за илюстрациите към произведението.

Литература

1. Фабри К.Е. Основи на зоопсихологията. - М., 1976.
2. Вагнер V.A. Какво е инстинкт // Бюлетин и библиотека за самообразование. 1905. - № 14. - С. 15-18.
3. Слоним А.Д. Инстинкт // Вестник по обща биология. - 1969. - том XXX, № 6. - С. 759-761.
4. Павлов И.П. Целеви рефлекс // Павлов И.П. Двадесет години опит в обективното изследване на висшата нервна дейност (поведение) на животните. - М., 1951. - С. 199-201.
5. Ziegler G.E. Духовният свят на животните. - М. - Л., 1925.
6. Лоренц К. Основите на етологията. - Wien - N.Y., 1978.
7. Тинберген Н. Поведение на животните. - М., 1978.
8. Крейг У. Апетитите и отвращенията като съставни части на инстинкта // Биологичен бюлетин. - 1918. - № 34. - стр. 91-107.
9. Вагнер V.A. Сравнителна психология. - М., 2003.
10. Eibl-Eibesfeldt I. Човешка етология. - N.Y., 1989 г.