Վիկինգների զգեստ. Գլուխ իններորդ հագուստ և զարդեր. Երկու սեռերն էլ կրում էին թեւնոցներ, մատանիներ և ականջօղեր, պարանոցի և գլխի օղակներ, շղթաներ, կապում, գոտիներ և ճարմանդներ

9-11-րդ դարերի միջնադարյան սկանդինավցիներ. ոչ պակաս կարևորություն էր տալիս հագուստին, քան մենք այսօր: Որովհետև, ինչպես ասվում է Բարձրյալի (Երեց Էդդա) խոսքում, «նրանք չեն հաշվում որևէ մեկին, ով մերկ է»: Եվ ահա մի հետաքրքիր փաստ-Հակառակ տարածված կարծիքի, որ վիկինգները, ովքեր իրենց կյանքի մեծ մասն անցկացնում էին արշավների վրա, կեղտոտ ու անփույթ էին, նրանք մոդայիկ դարձան։

Ինչու՞ է վիկինգների կերպարն այդքան տարածված:

Վիկինգներն այսօր առանձնահատուկ ժողովրդականություն են ձեռք բերել շնորհիվ նրանց նվիրված գրքերի, ֆիլմերի և հեռուստասերիալների զանգվածի, որոնք շարունակում են հայտնվել գրեթե ամեն օր։ Կարծես միջնադարը կեղտոտ, արյունոտ դարաշրջան էր։ Որտե՞ղ են սանիտարական չափանիշները և անձնական խնամքը:

Այնուամենայնիվ, վիկինգները ամբողջ տարին արշավներ չէին անում և ժամանակի մի մասն անցկացնում էին իրենց տներում, հող մշակելով կամ արհեստներով, իսկ ազատ ժամանակ նրանք սիրում էին գնալ բաղնիք, որը գտնվում էր յուրաքանչյուր տանը: Բացի այդ, նույնիսկ քարոզարշավներում ընդունված էր նայել ըստ կարգավիճակի։ Իսկ անգլիական քրոնիկոնները վկայում են, որ բարձրահասակ, գեղեցիկ վիկինգները մաքուր էին պահում իրենց մարմինն ու մազերը, լավ հագնված և մեծ ժողովրդականություն էին վայելում ազնվական անգլիացի տիկնանց մոտ (շատ զայրացնում էին տեղի տղամարդկանց):

Վիկինգների նորաձևություն

Ի՞նչ են հագել։ Իհարկե, զգեստները նույնը չեն եղել ողջ 9-11-րդ դարերում, հատկապես հաշվի առնելով, որ վիկինգներն իրենց արշավներից բերել են նոր արտասահմանյան հագուստներ, որոնք ազդել են տեղական նորաձեւության վրա։ Այնուամենայնիվ, վերնաշապիկներն ու տաբատները այս ընթացքում մնացին տարազի անփոխարինելի տարրերը։

Վիկինգների վերնաշապիկ

Սկզբում գնահատվում էին երկար վերնաշապիկները, իսկ վիկինգների դարաշրջանի վերջում հայտնի դարձան նաև կարճ վերնաշապիկները, որոնք կոչվում էին տունիկա։ Ժամանակի ընթացքում կտորից կամ կաշվից շալվարը կորցրեց իր ճկունությունը, սկսեց ամուր տեղավորվել կոնքերի շուրջը և ձեռք բերեց կապեր գոտկատեղում: Հայտնվել են տաբատի տարբեր տարբերակներ՝ և՛ նեղ, կիպ ոտքերը մինչև սրունքը (բրոքեր), և՛ ավելի բաց՝ դեպի ներքև լայնացող կամ ծնկներից կապած։ Տաբատին ուղեկցել է նույն նյութից պատրաստված գոտի։

Նորվեգիայում տղամարդիկ նախընտրում էին կարճ կջերտիլ բաճկոն, որը հագնում էին կիպ շալվարից։ Իսլանդիայում նրանք կրում էին փոկի կաշվից բաճկոններ, որոնք ավելի երկար էին: Բրդից կամ մորթուց պատրաստված բաճկոնին այլընտրանք էր մուշտակը կամ տարբեր երկարության տաք անձրեւանոցը։ Վերջինս ուներ նաև մի քանի սորտեր, այդ թվում՝ արջի կամ գայլի կաշվից պատրաստված թիկնոց՝ թեւերի համար կտրվածքով, կամ թիկնոց՝ սեղմված թեւերով և գլխարկով։

Դեմքը չսառելու համար, հատկապես ցուրտ ժամանակ, վրան փակցնում էին նաև դիմակ։ Վիկինգների դարաշրջանի վերջում այն ​​հարմար կերպով ամրացված էր ոչ թե երկու ուսերի վրա, այլ մեկի վրա, ինչը մարտիկին ավելի շատ ազատություն էր տալիս մարտի ժամանակ: Երբեմն թիկնոցի տակ հագնում էին բրդյա ներքնազգեստներ։

Վիկինգ մարտիկները ճակատամարտում

Ոտքերին դնում էին տարբեր բարձրության կաշվե երկարաճիտ կոշիկներ կամ կոշիկներ, որոնք սրունքներին կապում էին գոտիներով։ Կոշիկները պատրաստվում էին կաշվից՝ շնաձուկը, ցուլը, իսկ հորթի կաշվից պատրաստված կոշիկները համարվում էին ամենաթանկը։ Ձմռանը սառույցի վրա սահելը կանխելու համար կոշիկներին հատուկ հասկեր էին կապում։

Տոնական հագուստը կամ հատուկ առիթների համար նախատեսված հագուստը զարդարված էր մորթով, զարդարված ոսկե և արծաթյա թելերով, ասեղնագործությամբ, ժանյակով, թանկարժեք քարերով և գեղեցիկ բրոշյուրներով։ Այն պատրաստվում էր ներկրված վառ գործվածքներից կամ ներկված թանկարժեք ներկրված ներկերով։

Ինչպե՞ս էին հագնվում սովորական մարդիկ:

Ցածր խավի մարդիկ՝ մանր կալվածատերերը, ստրկատերերը, գյուղացիները, ձկնորսները, անասնապահները, ավելի համեստ էին հագնվում, քան ռազմիկները։ Որպես կանոն, նրանք կրում էին կոպիտ կտավից պատրաստված բնական գույների չներկված հագուստ՝ գուլպաներ, կարճ տաբատ, երկար բրդյա վերնաշապիկ, իսկ վերևում՝ բաճկոն կամ ուղղանկյուն թիկնոց։ Ենթադրվում էր, որ դուք պետք է ձեռնոցներ կրեիք ձեր ձեռքերին:

Ի դեպ, նույնիսկ ռուսերենում այս բառն ունի արմատ, որը կապված է «Վարանգներ» բառի հետ, այսինքն՝ վիկինգներ:

Իսկ գլխին լայնեզր գլխարկ են դնում կամ մեծ կողքերով ցածր գլխարկ, կզակի տակ կապում են։ Այն կարող է պատրաստվել բրդից, ֆետրից կամ մորթուց։ Ի դեպ, ամենօրյա աշխատանքային հագուստը նախատեսված էր ոչ միայն ցածր խավի, այլև հարուստ մարդկանց համար, ովքեր պարզապես շրջում էին դրանցով տանը կամ իրենց ազատ ժամանակը անցկացնում էին արհեստներով։

Կանացի տարազ վիկինգների մշակույթում

Եվ եթե տղամարդկանց մեծամասնությունը հագնվում էր զուսպ՝ մոխրագույն, շագանակագույն, սև գույներով, ապա կանայք ավելի վառ գույներ էին սիրում։ Եթե ​​նրանք ունեին բարձր սոցիալական դիրք, ապա նախընտրում էին երկար խալաթներ։ Դա կարող է լինել կրծկալ և կիսաշրջազգեստ կամ ժապավեններով սարաֆան, որը առջևից կտրված է ուսերին մատանի, ծաղկաթերթերի կամ օվալի տեսքով բրոշյուրներով, որին անհրաժեշտ մանրուքները (մկրատ, ասեղների պատյաններ, բանալիներ և այլն): .) ամրացված էին շղթաների վրա: Երբեմն ամրացումներ ընդհանրապես պետք չէին լինում, իսկ հագուստն ամեն առավոտ կարում էին օձիքի և թևերի վրա և բացում քնելուց առաջ։

Կանացի հանդերձանք

Կային նաև կանացի տաբատներ, որոնք կապում էին առջևից և հագնում էին զգեստի կամ սարաֆանի տակ։ Նրանք նաև գոգնոց էին հագնում, իսկ հատուկ առիթներով դա խելացի էր։ Կնոջ ուսերին թիկնոց կամ շալ էին գցում, որը նույնպես ամրացված էր ֆիբուլայով։ Ոտքերին գուլպաներ են դրել։ Չամուսնացած աղջիկներն իրենց մազերը բաց էին հագնում կամ զարդարում ժապավենով։ Ամուսնացած կանայք կապում էին իրենց մազերը և գլխներին դնում էին կոնաձև սպիտակ գլխարկ կամ խճճված գլխազարդ՝ պատրաստված վառ սպիտակեղեն ժապավեններից, իսկ երբեմն էլ ծածկում էին իրենց մազերը շարֆով։

Ինչ-որ բան սկանդինավյան ռազմիկների գեղագիտության մասին

Ինչպես նշվեց վերևում, միջնադարյան սկանդինավցիները սիրում էին հոգ տանել իրենց արտաքինի մասին: Հնագետները գտել են եղունգների խնամքի բազմաթիվ գործիքներ, պինցետներ, ատամի մածուկներ, լվացքի ավազաններ։ Հետաքրքիր է, որ տղամարդկանց և կանանց զարդերը հաճախ չէին տարբերվում։ Վզնոցներն ու գունավոր ուլունքները մնացին բացառապես կանացի իրեր, սակայն մատանիների, ապարանջանների և ոլորված վզնոցների բազմազանությունը պաշտվում էր բոլորի կողմից։

Արտոնյալ ծագում ունեցող տղամարդիկ գանգրացնում էին իրենց բեղերը, կրում մորուք (հատկապես տարածված էին սեպաձևերը) և երկար մազեր։ Իսկ դանիացիները սիրում էին երկար խոպոպները համադրել կարճ կտրված գլուխների հետ։

Հետաքրքիր է նաև այն, որ կոսմետիկ միջոցներից օգտվել են ոչ միայն կանայք, այլև տղամարդիկ, ովքեր կարող էին երանգավորել իրենց աչքերը։ Միաժամանակ, իգական սեռի մեղադրանքը համարում էին բնության մեջ գոյություն ունեցող ամենասարսափելի վիրավորանքը։ Եվ եթե տղամարդը գոնե մեկ անգամ պատահաբար կամ միտումնավոր կրել է կրծքավանդակի մեծ (կանացի) կտրվածքով վերնաշապիկ, ապա նրա կինը բոլոր իրավունքներն ուներ ամուսնալուծության հայց ներկայացնել:

Միջնադարյան սկանդինավացու հագուստը պետք է ոչ միայն արտացոլեր կրողի սոցիալական կարգավիճակը, այլև համապատասխաներ պահին։ Միաժամանակ, ինչպես նկատեցիք, 9-11-րդ դդ. Բոլոր դասերի սկանդինավները կրում էին մոտավորապես նույն տեսակի հագուստ, որը տարբերվում էր հիմնականում նյութի որակով և գույնով, ինչպես նաև մետաղական դեկորացիաներով՝ ճարմանդներ, բրոշներ, կախազարդեր, թեւնոցներ։

Եթե ​​սխալ եք գտնում, խնդրում ենք ընդգծել տեքստի մի հատվածը և սեղմել Ctrl+Enter.

Այս հոդվածն ի սկզբանե հայտնվել է Pickestaff Arts and Sciences Issue-ում (դեկտեմբեր 1994), Արևելյան Թագավորության հրատարակություն Creative Anachronism, Inc.

Հնագիտական ​​աղբյուրներ.

Վիճակագրորեն կանացի հագուստի շատ ավելի մնացորդներ են հայտնաբերվել (ավելի ճիշտ՝ դրա հետ կապված գործվածքի բեկորներ), քան տղամարդու հագուստ։ Սա հիմնականում բացատրվում է նրանով, որ հյուսվածքների բեկորները դիակների մեջ պահպանվում են մետաղի (զարդեր կամ այլ առարկաներ) կամ տանինի (փայտի քայքայման արդյունք) շրջակայքում։ Այնուամենայնիվ, հեթանոս վիկինգների դարաշրջանից արական թաղումների զգալի մասը ներկայացնում է դիակիզումներ: Բացի այդ, տղամարդկանց և կանանց թաղման ծեսերը, ըստ երևույթին, տարբերվում էին։

Կանանց թաղում էին բազմաթիվ մետաղական զարդեր (բրոշներ, քորոցներ): Սա նշանակում է, որ մետաղին հարող ցանկացած գործվածք, օրինակ՝ ներքնազգեստը կամ վերնազգեստը, դարերով պահպանվելու լավ հնարավորություններ ունի: Տղամարդու կոստյումը, ընդհակառակը, շատ ավելի քիչ «դեկորացիա» էր պահանջում ամրացման համար, ինչը ենթադրում է թաղման մեջ գունավոր մետաղի քանակի բնական նվազում։ Հագուստի միակ տարրը, որը մետաղյա ամրակ էր պահանջում՝ թիկնոցը, շատ հաճախ գտնվում էր հանգուցյալի մոտ, բայց ոչ նրա վրա: Սա նշանակում է, որ մետաղի պահպանողական ազդեցությունը վերաբերում է միայն այս վերարկուն, և ոչ թե հագուստի բոլոր շերտերին, որոնք անմիջական շփման մեջ են մետաղի հետ։ Երբեմն գերեզմանում գտնվող այլ մետաղական առարկաներ պահում են գործվածքների կտորներ, բայց դրանք կարող են չնչին կապ չունենալ հագուստի հետ, օրինակ՝ առագաստը թաղման մեջ նավակի մեջ. կտորը, որով թուրը փաթաթված էր. ասեղնագործ բարձի երես կամ կոպիտ կտոր, որն օգտագործվում էր գերեզմանը ծածկելու համար։

Այս դժվարությունների պատճառով մենք դատապարտված ենք ցրված ու չափազանց խղճուկ բեկորներից փորձել ամբողջական պատկեր կազմել։ Այս աշխատանքը գրելիս տեղեկատվության աղբյուրները սահմանափակվել են անգլերենով հոդվածներով և գրքերով, քանի որ նորվեգերեն, դանիերեն, շվեդերեն և իսլանդերեն ստեղծագործությունները կամ անհասանելի են, կամ առաջացնում են լեզվական դժվարություններ: Զգալի քանակությամբ տեղեկատվություն ստացվում է եզակի առանձին թաղումների վերաբերյալ աշխատանքներից, ինչպիսիք են կաղնու գերանների թաղումը Մամենից (Դանիա) կամ քարե սարկոֆագի թաղումը Եվեբոյից (Նորվեգիա): Այս եզակի թաղումները զգալի հետաքրքրություն առաջացրին գիտական ​​հանրության շրջանում, ինչը հանգեցրեց դրանց անգլերեն հրատարակությանը: Վիկինգների դարաշրջանը Անգլիայի, Շոտլանդիայի և Իռլանդիայի տարբեր հուշարձաններում բավականին լավ լուսաբանված է անգլերեն լեզվով հրատարակություններում: Անգլերենով զգալի թվով աշխատանքներ կենտրոնացած են Դանիայի կամ Յորքի (Անգլիա) վիկինգների դարաշրջանի տեքստիլի լայն նկարների վրա: Իսլանդիայի հուշարձաններից նյութերի հրապարակումները չափազանց քիչ են, հատկապես Ամերիկայում, և, հետևաբար, մնացել են աշխատանքի շրջանակից դուրս:

Գեղագիտություն.

Վիկինգների դարաշրջանի տեքստիլներից շատերը պատրաստվում էին բրդյա թելերից՝ թրթուրային հյուսվածքով: Հաճախ ամբողջ թելը կամ գործվածքը ներկում էին վառ գույներով։ Ուղղահայաց ջուլհակը հորիզոնականով փոխարինելով (մոտ 10-րդ դարում) գործվածքները դարձել են ավելի խիտ և հաստ։ Ուստի տարազի շատ իրեր, հատկապես հարուստները, պատրաստված էին բարձրորակ, փափուկ և վառ գործվածքից։

Որոշ տարածքներ ունեին սպիտակեղենի հասանելիություն՝ Անգլիա, որտեղ արտադրվում էր սպիտակեղեն, կամ Շվեդիա, որտեղ այն ներմուծվում էր: Չնայած սպիտակեղենի վատ պահպանմանը, այս շրջաններում դրա գոյության զգալի ապացույցներ կան: Մետաքսը հասանելի է եղել մոտ 9-րդ դարից և բավականին ազատորեն օգտագործվել է Բիրկայում թաղված որոշ մարդկանց կողմից (10-րդ դար): Թեեւ վիկինգների գերեզմաններում բամբակի օգտագործման ապացույցներ չեն հայտնաբերվել, սակայն հայտնի է, որ 10-րդ դարում. Բյուզանդական բանակը օգտագործում էր բամբակյա հագուստի հատուկ տեսակ՝ «բամբակիոն»։ Կոստանդնուպոլսի Վարանգյան ջոկատը, ամենայն հավանականությամբ, նույնպես կրել է այս տեսակի հագուստ։

Գործվածքների որոշ տեսակներ՝ սպիտակեղեն և բուրդ, հաճախ մնում էին չներկված։ Սակայն բուրդը սովորաբար ներկվում էր վառ գույներով, կան նաև մադդեր ներկված կտավից։ Ամենատարածված գույներն էին կարմիրը (ավելի խելագար ներկ), կապույտը (փայտի ներկ (Isatis tinctoria)), դեղինը (մինյոնետ (Reseda luteola) կամ չճշտված տանինի վրա հիմնված ներկ, հնարավոր է սոխի կեղև), յասամանագույն և մանուշակագույն (քարաքոսեր կամ համակցություններ): զանազան ներկանյութեր) և կանաչ (չճշտված դեղին ներկում` փայտի ավելացումով): Հայտնի են նաև գործվածքի շագանակագույն բեկորներ (ներկանյութը ընկույզի կեղևներն են)։

Քիմիական վերլուծությունը ցույց է տալիս գույների որոշակի բաշխվածություն տարբեր տարածաշրջաններում՝ կարմիրը Դանիայի օրենսդրության շրջանում, մանուշակագույնը՝ Իռլանդիայում, կապույտ և կանաչը՝ Սկանդինավիայում: Չնայած սա միայն վարկած է, այն կարող է ցույց տալ որոշակի տարածաշրջանային նախապատվություններ:

Ձեզ դուր եկավ հոդվածը:Տեղեկացրեք ձեր ընկերներին այդ մասին ձեր էջում։

Ներկայացման նկարագրությունը առանձին սլայդներով.

1 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

2 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Նախագծային աշխատանքի նպատակներն ու խնդիրները Նպատակը. գրավոր և նյութական աղբյուրների հիման վրա ընդհանուր պատկերացում կազմել 9-11-րդ դարերի Սկանդինավիայի կանանց տարազի մասին: տարածաշրջանի սոցիալ-տնտեսական և էթնոմշակութային պատմության արտացոլման համատեքստում։ Նախագծի ընթացքում առաջադրանքներ. 1. Վերակառուցել սկանդինավյան կանացի տարազ (հիմնվելով Բիրկայի, Հեդեբիի թաղման հուշարձանների նյութերի վրա), ստացված տեղեկատվության հիման վրա, պատրաստել հագուստ տիկնիկի համար; 2. Զարգացնել հիմնական սոցիալական և աշխատանքային կրթական իրավասությունները. սոցիալական գործունեություն, վերլուծելու, տեղեկատվությունը համեմատելու, եզրակացություններ անելու և ձեր սեփական ձեռքերով նախատեսվածը ստեղծելու ունակություն. 5. Ձևավորել գեղագիտական ​​կարիքները և արժեքները:

3 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

9-11-րդ դարերի վիկինգների դարաշրջանի կանացի տարազի վերաբերյալ տվյալներ. հատվածական. Սա բացատրվում է նրանով, որ հնագիտական ​​ուսումնասիրության վաղ փուլում (19-րդ դարում) հետազոտողներին ավելի շատ հետաքրքրում էին «վառ» ​​գտածոները՝ թրեր, բրոշներ և այլն, մինչդեռ «սովորական» գտածոները, ինչպիսիք են տեքստիլի մնացորդները, հաճախ։ մնացել է տեսադաշտից դուրս: Հետևաբար, հագուստի բեկորների գտածոները կա՛մ պարզապես անհետացել են, կա՛մ երկար ժամանակ հայտնվել են թանգարանային հավաքածուներում: Ագնես Գեյջերն առաջինն էր, ով ակադեմիական հետաքրքրություն ցուցաբերեց Բիրկա տեքստիլ գտածոների նկատմամբ։ Երբ նրա հետազոտությունը սկսվեց, հագուստը ճշգրիտ վերակառուցելու բոլոր հույսերն արդեն անհետացել էին: Միևնույն ժամանակ, գործվածքի շերտերը պահպանվել էին կրիայի կեղևի և այլ բրոշյուրների վրա, ուստի հայտնի էր, թե քանի շերտ հագուստ է կրում, բայց գաղափար չկար, թե ինչ տեսք ունի անհատական ​​տարազը: Արդյունքում նրա աշխատանքը տպագրվել է միայն 1938 թվականին։ Գեյերը վերակառուցեց ներքևի վերնաշապիկը, որի վրա դրված էր «pinafore դասավորվածություն» ժապավեններով, որոնք ամրացված էին կրիայի կճեպով բրոշյուրներով: Շատ հայտնի հետազոտողներ, ինչպիսիք են Մ. Հալդը 1950 թվականին և Ինգա Հագը 1974 թվականին, շարունակեցին Գեյերի աշխատանքը, և սկանդինավյան կանանց վիկինգների դարաշրջանի զգեստների վերակառուցումները տպագրվեցին: Վիկինգների դարաշրջանի սկանդինավյան զգեստների ուսումնասիրության պատմություն

4 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Ազնվականների հագուստները Ներքնաշապիկները մնացին առանց ծալքերի 9-րդ դարում, սակայն 10-րդ դարում դրանք ավելի հաճախ ծալքավոր էին։ Նրանք հասնում էին կոճի երկարության և ամրացվում էին (X դարում) կոկորդում սովորական կլոր ֆիբուլայով։ Ենթադրվում է, որ սա մարմնի ողջ երկարությամբ ծալքերով հագուստ էր, որին ծալքավոր թեւեր էին կարում։ Այս «ծալված վերնաշապիկները» պարանոցով կապում էին պարանոցին։ Ծալքավոր թևերը վերակառուցվում են երկայնական կամ լայնակի ծալքերով: Ինգա Հեգը, հիմնվելով բրոշների հետևի մասի կոռոզիայի վերլուծության վրա, ցույց տվեց, որ ծալքերն անցնում են հորիզոնական՝ ձեռքերի շուրջը:

5 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Ներքնազգեստի մնացորդներ են հայտնաբերվել նաև դանիական խոշոր առևտրի կենտրոնում գտնվող Hedeby-ում։ Դրանք նաև ծալքավոր էին, կամ, ավելի պարզ տարբերակով, ծալքերով լայնացած ծայրով։ Գտածոներից մեկը շատ երկար էր՝ երեսպատված և զարդարված կոճից մինչև ծայրը կոճակներով։ Միգուցե սա Դանիային հատուկ տեղական տարբերակ է։ Ներքաշապիկը՝ սեպերով Birka-ից

6 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Զգեստ Բիրկայի նյութերի հիման վրա ենթադրվում էր, որ այս հագուստը մինչև ծնկները հասնող է և զարդարված հյուսով։ Ենթադրվում էր նաև, որ արտաքին զգեստը սովորաբար մետաքսից էր, իսկ թևերի ճարմանդները զարդարված էին թանկարժեք ասեղնագործությամբ։ Այնուամենայնիվ, հստակ պատկերը դեռ բացակայում է։ Ոչ բոլոր կանայք են թաղվել ամբողջական տարազով, տարազի տարբեր կտորների գործվածքը տարբեր է, և ոչ բոլոր նյութերն են պահպանվել տարբեր գերեզմաններում։ Որոշ դեպքերում զգեստը (եթե կրում էին) կարված էր ադամանդագործական բրդից կամ մետաքսից։ Նույն դիտարկումը կարելի է կիրառել գոգնոցների նկատմամբ, թեև որոշ դեպքերում դրանց ժապավենները սպիտակեղենից էին։ Նույն անորոշությունը նկատվում է խալաթի երկարության մեջ։ Նման փոքր քանակությամբ գոյատևած նյութերով հնարավոր է հագուստի երկարությունը որոշել միայն հյուսի գոյատևած բեկորներից:

7 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Հետեւաբար զգեստը կարելի է համարել նաեւ բավականին կարճ խալաթ՝ կողքերին, ինչպես նաեւ մանժետներին արժեքավոր ասեղնագործությամբ։

8 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Գոգնոց (գոգնոց) Զգեստի վրա գոգնոց (գոգնոց) էին հագնում։ Ուսումնասիրելով օղակների թիվը, որոնք ամրացված էին կրիայի կճեպով բրոշյուրներով, Ֆլեմինգ Բաուն հայտնաբերեց առնվազն չորս տարբեր բարդույթներ։ «Վալկիրիայի արձանիկների» հետ համեմատելիս ենթադրվում էր հետևյալը. Գոգնոցը փաթաթված էր մարմնին, իսկ առջեւի մասը բաց էր մնում։ Վերին անկյուններին օղեր էին կարում, որոնց ամրացված էին կրիայի կճեպով բրոշներ։ Հետևից մինչև վերին եզրի կեսը կարվում էին երկու լրացուցիչ օղակ և, գցվելով ուսերին, բրոշներով ամրացնում էին առջևի օղակներին։ Երկրորդ տարբերակում գոգնոցին ավելացրել են երկար բիբի, որն ամրացրել են բրոշյուրներին։ Գեղեցիկ նկարազարդում կարելի է տեսնել Տուզեից (Տուզե, Դանիա) Հնեֆատաֆլի ոսկե արձանիկի վրա:

Սլայդ 9

Սլայդի նկարագրություն.

10 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Երրորդ տարբերակը նախորդին (գոգնոց և բիբ) ավելացրեց հետևի երկար գնացք, որը նույնպես օղակներով ամրացված էր կրիայի կճեպով բրոշյուրներին: Այս տարբերակի նկարազարդումը կարելի է գտնել թունայից (Թունա, Շվեդիա) Վալկիրիայի արծաթե արձանիկի վրա: Չորրորդ տարբերակը ներառում էր գոգնոց և ծալքավոր գնացք, բայց առանց բիբի: Օղակների տեղադրման տարբերակները կարող են լինել հետևյալը (ձախից աջ). Մեկ օղակ վերևում և երկու օղակ ներքևում 1 տարբերակի համար (գոգնոց և բիբ): Երկու օղակ վերևում և երկու օղակ ներքևում 2 տարբերակի համար (գոգնոց, բիբ և գնացք): Վերևում երկու օղակ և 3-րդ տարբերակի մեկ օղակ (գոգնոց և գնացք): Գնացքի նյութի մասին տեղեկությունները անհայտ են, բայց քանի որ բուրդը լավ չի պահպանում ծալքերը, ամենայն հավանականությամբ, դա կլինի մետաքս կամ սպիտակեղեն։

11 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

12 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Գոտիներ Բիրկայի կանանց գերեզմաններում գոտիներ չեն հայտնաբերվել, ինչը կարելի է համարել ազնվականների թաղման հատկանիշ, քանի որ ենթադրվում էր, որ աղախիններ և բանվորներ են լինելու տարբեր տնային գործեր կատարելու համար. ընդարձակ գոգնոց և շղթաներ են մտնում միայն ճանապարհն այս դեպքում: Այնուամենայնիվ, գոտիների բացակայությունը կարելի է մեկնաբանել որպես թաղման ծեսին բնորոշ հատկանիշ։ Այսպիսով, տղամարդկանց թաղում էին սրերով, ինչը ցույց էր տալիս, որ նրանք ռազմիկներ են և կարող են մտնել Վալհալլա: Այս դեպքում, կանանց թաղում գոտիների բացակայությունը պետք է մատնանշեր, որ նրանք այնքան հարուստ են, որ ունենան սպասուհիներ և աշխատողներ՝ կենցաղային առօրյա կարիքները հոգալու համար: Գործնականում տարածված էր հյուսված գոտիներ կրելու ավանդույթը։ Ավելին, Բիրկայի որոշ գերեզմաններում հայտնաբերվել են արծաթե գոտիների ծայրեր՝ մետաքսի մնացորդներով։ Հնարավոր է, որ դրանք պատկանել են հյուսված մետաքսե գոտիների, իսկ որոշները կարող են կրել կանայք։

Սլայդ 13

Սլայդի նկարագրություն.

Վերնահագուստ Որոշ գոգնոցների վրա, ինչպես ցույց են տալիս գտածոները, հագուստի ևս մեկ կտոր է եղել։ Այն ուներ թեւքեր, բայց, ի տարբերություն տղամարդկանց կաֆտանի, այս խալաթը կոճակներով չէր ամրացվում։ Որպես ճարմանդ օգտագործվում էր բրոշ՝ եռաթերթ կամ սկավառակաձև կլոր։ Արտաքին հագուստը, հավանաբար, մետաքսից կամ բրդյա թուիդից էր։ Հաշվի առնելով կանացի տարազի իրերի վրա տարբեր տեսակի դեկորացիաների առկայությունը, արտաքին հագուստն ավելի քան հավանական էր զարդարված ասեղնագործությամբ կամ հյուսով: Միանգամայն հնարավոր է, որ հենց վերնազգեստն է մեկնաբանվել որպես զգեստ։ Կենտրոնում ցուցադրված է 735 Birki թաղման ասեղնագործությամբ զարդարված վերնահագուստի տարբերակ։

Սլայդ 14

Սլայդի նկարագրություն.

Կոստյումների համալիրի ավարտը թիկնոց էր, որը պարզ երևում է Վալկիրիայի ֆիգուրների վրա։ Կաբո Կաբոները կամ անկողնային ծածկոցները պատրաստված էին բրդից կամ մետաքսից և երբեմն զարդարված էին մորթիով։ Թիկնոցները պարանոցի մոտ ամրացվում էին տարբեր տեսակի բրոշյուրներով։ Նրանք պետք է բավականին բաց լինեին առջևից, քանի որ վալկիրիայի որոշ արձանիկներ (թունա, վերևից ձախից) և ասեղնագործություններ (Oseberg Tapestry (Նորվեգիա), ձախից չորրորդը ցույց են տալիս կրծքի բրոշներ նույնիսկ թիկնոցով:

15 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

16 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Սլայդ 17

Սլայդի նկարագրություն.

Գլխազարդեր Ըստ բոլոր սագաների՝ ամուսնացած կանայք քայլում էին գլուխները ծածկած։ Այնուամենայնիվ, գործիչներից ոչ մեկը գլխազարդ չի կրում: Գլխի ծածկույթների բեկորները նույնպես բավարար քանակությամբ հայտնաբերվել են Դուբլինում, իսկ Օրկնիում՝ ասեղնագործված գլխարկ։ Բացի այդ, Յորքից և Լինքոլնից գտածոների թանկարժեք մետաքսե օրինակներ կան: Միևնույն ժամանակ, որոշ հեթանոսական թաղում կարելի է նկատել գլխազարդի հետքեր։ Օսեբերգի գոբելենի վրա (մ.թ. 8-րդ դար) ծածկված են կանանց գլուխները, մինչդեռ քրիստոնեական թաղումների ժամանակ գլխազարդի հետքեր չեն հայտնաբերվել։ Կարելի է միայն եզրակացնել, որ թեև սկանդինավյան կանայք կարող էին ընտրել գլխի ծածկը, թե ոչ, ամուսնացած քրիստոնյա կանանցից պահանջվում էր ծածկել իրենց գլուխը:

Այս հոդվածի նպատակն է պարզաբանել կանանց սկանդինավյան վիկինգների դարաշրջանի զգեստների վերակառուցման որոշ կարևոր ասպեկտներ: Բացի այդ, ներկայացված են նոր տվյալներ և հետազոտություններ՝ ավելի ճշգրիտ ներկայացնելու կանացի հագուստը։ Խառնաշփոթը սկսվեց Բիրկայում հնագիտական ​​հետազոտություններից, որտեղ 1873-ից 1895 թվականներին Հյալմար Ստոլպեի կողմից հետազոտվել էին մոտ 1100 թաղումներ:

Ենթադրվում էր, որ այդ թաղումները պարունակում են «տիպիկ վիկինգներ», սակայն հետազոտությունները ցույց են տվել, որ այդ թաղումները կա՛մ ազնվականության թաղումներ են, կա՛մ հանգուցյալները թաղվել են ազնվական մարդկանց հագուստով:
Բացի այդ, ժամանակակից հայացքների համաձայն, վիկինգների դարաշրջանի մշակույթը կրել է սլավոնների, վենդների և ռուսների մշակույթների ազդեցությունը: Անշուշտ, ազդեցությունը երկկողմանի էր, բայց այս ազդեցության չափը հաստատապես անհայտ է։
Հնագիտական ​​հետազոտությունների վաղ փուլում (19-րդ դարում) հետազոտողներին ավելի շատ հետաքրքրում էին «վառ» ​​գտածոները՝ թրեր, բրոշներ և այլն, մինչդեռ «սովորական» գտածոները, ինչպիսիք են տեքստիլի մնացորդները, հաճախ մնում էին տեսադաշտից դուրս։ Հետևաբար, հագուստի բեկորների գտածոները կա՛մ պարզապես անհետացել են, կա՛մ երկար ժամանակ հայտնվել են թանգարանային հավաքածուներում:
Ագնես Գեյջերն առաջինն էր, ով ակադեմիական հետաքրքրություն ցուցաբերեց Բիրկա տեքստիլ գտածոների նկատմամբ։ Երբ նրա հետազոտությունը սկսվեց, հագուստը ճշգրիտ վերակառուցելու բոլոր հույսերն արդեն անհետացել էին: Միևնույն ժամանակ, գործվածքի շերտերը պահպանվել էին կրիայի կեղևի և այլ բրոշյուրների վրա, ուստի հայտնի էր, թե քանի շերտ հագուստ է կրում, բայց գաղափար չկար, թե ինչ տեսք ունի անհատական ​​տարազը: Արդյունքում նրա աշխատանքը տպագրվել է միայն 1938 թվականին։
Գեյերը վերակառուցեց ներքևի վերնաշապիկը, որի վրա դրված էր «pinafore դասավորվածություն» ժապավեններով, որոնք ամրացված էին կրիայի կճեպով բրոշյուրներով: Ենթադրվում էր, որ այս խալաթը բաց է միայն մի կողմից։ Այնուամենայնիվ, լուսանկարներում վերնահագուստը մյուս կողմից բացվածք ունի: Շատ հայտնի հետազոտողներ, ինչպիսիք են Մ. Հալդը 1950 թվականին և Ինգա Հագը 1974 թվականին, շարունակեցին Գեյերի աշխատանքը, և սկանդինավյան կանանց վիկինգների դարաշրջանի զգեստների վերակառուցումները տպագրվեցին:
Երկու հայտնի նկարազարդողներ հավերժացրել են կրկնակի կտրվածքի առասպելը. Ակե Գուստավսոնը «Վիկինգը» (1966) և Դեյվիդ Մալոտը «Վիկինգները Անգլիայում» (1981 թ.) ֆիլմում։ Հենց այս գրականությունից են հիմնված NFPS-ի առաջարկությունները սկանդինավյան կանանց վիկինգների դարաշրջանի զգեստների համար: Այնուամենայնիվ, Գեյերի հայտնագործությունները այժմ նոր գնահատական ​​են ստացել։ Ֆլեմմինգ Բաուն վերանայեց տարազի խնդիրը՝ համեմատելով գործվածքների շերտերի մասին տեղեկությունները պատկերային աղբյուրների հետ՝ մետաղական Valkyrie կախազարդեր, խաղաքարեր, ռունա քարերի պատկերներ և ասեղնագործություն: Քանի որ այս աղբյուրները պետք է ցույց տան ազնվական կանանց, դրանք իդեալական մեկնաբանական ապացույցներ են։
Ֆլեմինգ Բաուն հետագայում համեմատում է իր սեփական շինությունները ժողովրդական տարազի տվյալների հետ։ Սլավոնական ազդեցությունը ստուգելու համար նա օգտագործել է վիկինգների դարաշրջանի այլ վայրերի նյութեր (Նորվեգիայում, Շվեդիայում և Շոտլանդիայում): Նրա կոնստրուկցիաները հակասություններ չեն առաջացնում։ Ստորև ներկայացված է նյութերի համառոտ ամփոփումը, թեև միևնույն ժամանակ արժե հաշվի առնել, որ Բիրկայում մեկ դար պեղումներից հետո հյուսվածքի մնացորդների ավելի քան 90%-ը մնում է չհրապարակված:

Ազնվականների հագուստ.

Ներքնազգեստ.
Այս բավականին պարզ հագուստները մնացին առանց ծալքերի 9-րդ դարում, բայց ավելի հաճախ ծալքավորվեցին 10-րդ դարում։ Նրանք հասնում էին կոճի երկարության և ամրացվում էին (X դարում) կոկորդում սովորական կլոր ֆիբուլայով։ Ծալքավոր բեկորներ են հայտնաբերվել նաև Վիկինգ Յորքում։
Ծալքավոր ներքնազգեստները շատ չէին տարբերվում ժամանակակից ծալքավոր եզրագծերից, թեև ամբողջական կտրվածքը չի պահպանվել: Ենթադրվում է, որ սա մարմնի ողջ երկարությամբ ծալքերով հագուստ էր, որին ծալքավոր թեւեր էին կարում։ Այս «ծալված վերնաշապիկները» պարանոցով կապում էին պարանոցին։ Թվում է, թե դժվար է որոշել, թե այս մեթոդում ինչ դեր է խաղացել ֆիբուլան: Եթե ​​ֆիբուլան միայն զարդարանք չէր, ապա այն հավանաբար օգտագործվում էր արտաքին հագուստն ամրացնելու կամ ավելի վաղ չծալքավոր ներքնազգեստների համար։ Այս բրոշներից շատերն ունեն մատանի հետևի մասում, իսկ որոշ գերեզմաններում այս օղակը շղթայով ամրացված է կրիայի կճեպով բրոշյուրների շղթայական համակարգին: Եթե ​​արտաքին զգեստը չի մաշված, ապա նման ամրացման համակարգը չափազանց անհարմար է։ Ավելի հավանական է, որ նման բրոշյուրները ամրացնեն արտաքին հագուստը: Ծալքավոր թևերը վերակառուցվում են որպես երկայնական (ինչպես պատկերել են Ջուդիթ Յեշը, Գուստավսոնը, Մալոտը և այլն) կամ լայնակի (Ֆլեմինգ Բաու) ծալքեր: Վերջիններս հիշեցնում են սաքսոնների տղամարդկանց և կանացի հագուստները և Մամենի թաղման գտածոն՝ կրկնակի ճարմանդներով։ Ինգա Հեգը, հիմնվելով բրոշների հետևի մասի կոռոզիայի վերլուծության վրա, ցույց տվեց, որ ծալքերն անցնում են հորիզոնական՝ ձեռքերի շուրջը: Ներքնազգեստի մնացորդներ են հայտնաբերվել նաև դանիական խոշոր առևտրի կենտրոնում գտնվող Hedeby-ում։ Դրանք նաև ծալքավոր էին, կամ, ավելի պարզ տարբերակով, ծալքերով լայնացած ծայրով։ Գտածոներից մեկը շատ երկար էր՝ երեսպատված և զարդարված կոճից մինչև ծայրը կոճակներով։ Միգուցե սա Դանիային հատուկ տեղական տարբերակ է։

Զգեստ.
Բիրկայի նյութերի հիման վրա ենթադրվում էր, որ այս հագուստը մինչև ծնկները հասնող է և զարդարված հյուսով։ Ենթադրվում էր նաև, որ արտաքին զգեստը սովորաբար մետաքսից էր, իսկ թևերի ճարմանդները զարդարված էին թանկարժեք ասեղնագործությամբ։ Այնուամենայնիվ, հստակ պատկերը դեռ բացակայում է։ Ոչ բոլոր կանայք են թաղվել ամբողջական տարազով, տարազի տարբեր կտորների գործվածքը տարբեր է, և ոչ բոլոր նյութերն են պահպանվել տարբեր գերեզմաններում։ Որոշ դեպքերում զգեստը (եթե կրում էին) կարված էր ադամանդագործական բրդից ԿԱՄ մետաքսից։ Նույն դիտարկումը կարելի է կիրառել գոգնոցների նկատմամբ, թեև որոշ դեպքերում դրանց ժապավենները սպիտակեղենից էին։ Նույն անորոշությունը նկատվում է խալաթի երկարության մեջ։ Նման փոքր քանակությամբ գոյատևած նյութերով հնարավոր է հագուստի երկարությունը որոշել միայն հյուսի գոյատևած բեկորներից: Միևնույն ժամանակ, հագուստի յուրաքանչյուր կտոր չէ, որ զարդարված էր հյուսով, իսկ նրանք, ովքեր ողջ մնացին, տուժեցին քայքայվելուց։ Անհայտ է, թե ինչ տեսակի հագուստ է զարդարված հյուսով` զգեստ, թե կաֆտան, թե թիկնոց: Ավելին, ժապավենի քանի բեկոր է հայտնաբերվել։ 1100 թաղումների գծագրերում Բիրկի Ստոլպեն նշում է 4000-ից միայն ՀԻՆԳ բեկորների դիրքը: Ակնհայտորեն բավարար տվյալներ չկան հայտնաբերված հագուստի երկարության և քանակի վերաբերյալ տեղեկացված եզրակացություններ անելու համար, հետևաբար զգեստը կարելի է համարել նաև որպես կողքերի արժեքավոր ասեղնագործությամբ, ինչպես նաև թևերի ճարմանդներով հագուստ։ Նման վերակառուցումը բաց է թողնում երեք հարց, նախ՝ ինչո՞ւ է զգեստն այդքան հարուստ զարդարված (խոսքը արծաթե ասեղնագործության և մետաքսի մասին է), եթե դրա վրա միայն գոգնոցներ են կրել։ Ինչո՞ւ է զգեստի երկարությունն այդքան կարճ, երբ հագուստի մնացած մասը պետք է էլ ավելի կարճ լինի՝ նախորդ ապրանքի արժեքը ցույց տալու համար: Երկրորդ՝ ինչո՞ւ է ասեղնագործությունը դրվում զգեստի կողքերին, երբ այն հաճախ հանդիպում է առջևի մասում։ Տղամարդկանց գերեզմաններում, որտեղ հայտնաբերվել են նմանատիպ ասեղնագործություն, այն գտնվում է հագուստի ճակատային մասում: Ձախ կողմում Բիրկայում 735 թաղման գտածո է (հնարավոր է, կին), որը ոգեշնչել է բազմաթիվ վերակառուցումների, թեև այն ոչ ավելի մեծ է, քան գարեջրի տակառը: Գործվածքի կտորի վրա գտնվել է ասեղնագործության ուղղանկյուն բեկոր, որը, ըստ հետազոտողների, գտնվել է թեւատակերի կտրվածքի հատվածում։ Բայց նույն կերպ, գործվածքի այս հատվածը կարող էր տեղակայվել պարանոցի հատվածում: Երրորդ հարց. Ինչու՞ ասեղնագործ բեկոր դնել հագուստի վրա, որի վրա գոգնոց, տաք հագուստ և թիկնոց էին հագել: Փրկված բեկորները կարող էին իրար կպչել տարրալուծման ազդեցության տակ կամ կարող էին լինել թաղման ծեսի հատկանիշ։ Հավանական է, որ ասեղնագործությունը կարող էր զարդարել տղամարդու նման կաֆտան կամ գտնվել թաղման մեջ այնպիսի համադրությամբ, որը երբեք չի օգտագործվել իրականում: Hedeby-ի գտածոները ներկայացնում են զգեստի մեկ այլ տարբերակ։ Դանիական տարբերակը շատ ավելի երկար է, քան Birka-ի վերակառուցումը. երկարությունը գրեթե նույնն է, ինչ ներքնաշապիկի երկարությունը: Այս տարբերակն իր երկարությամբ շատ ավելի մոտ է Մոսելունդի (Դանիա, մոտ 1250) կամ Հերյոլֆսնեսի (Գրենլանդիա, մոտ 1300) ավելի ուշ տարբերակներին։

Գոգնոց.
Զգեստի վրայից կրում էին գոգնոց (գոգնոց)։ Ուսումնասիրելով օղակների թիվը, որոնք ամրացված էին կրիայի կճեպով բրոշյուրներով, Ֆլեմինգ Բաուն հայտնաբերեց առնվազն չորս տարբեր բարդույթներ։ «Վալկիրիայի արձանիկների» հետ համեմատելիս ենթադրվում էր հետևյալը. Գոգնոցը փաթաթված էր մարմնին, իսկ առջեւի մասը բաց էր մնում։ Վերին անկյուններին օղեր էին կարում, որոնց ամրացված էին կրիայի կճեպով բրոշներ։ Հետևից մինչև վերին եզրի կեսը կարվում էին երկու լրացուցիչ օղակ և, գցվելով ուսերին, բրոշներով ամրացնում էին առջևի օղակներին։ Երկրորդ տարբերակում գոգնոցին ավելացրել են երկար բիբի, որն ամրացրել են բրոշյուրներին։ Գեղեցիկ նկարազարդում կարելի է տեսնել Տուզեից (Տուզե, Դանիա) Հնեֆատաֆլի ոսկե արձանիկի վրա: Երրորդ տարբերակը նախորդին (գոգնոց և բիբ) ավելացրեց հետևի երկար գնացք, որը նույնպես օղակներով ամրացված էր կրիայի կճեպով բրոշյուրներին: Այս տարբերակի նկարազարդումը կարելի է գտնել թունայից (Թունա, Շվեդիա) Վալկիրիայի արծաթե արձանիկի վրա: Կրծքագեղձի երկարությունը կարող է տարբեր լինել. Թուզեից արձանի վրա կրծքազարդը հասնում է կոճին, մինչդեռ Թունայի և Գրոդինգեի (Գրոդինգե, Շվեդիա) ֆիգուրների վրա՝ համապատասխանաբար ներքևի ձախ և աջ, կրծքապանակը հասնում է միայն ծնկի:

Վերջնական տարբերակը ներառում էր գոգնոց և ծալքավոր գնացք, բայց առանց բիբի: Իհարկե, կարող էին լինել նաև այլ տարբերակներ, բայց ուշադրության են արժանի միայն նրանք, որոնք չեն հակասում Վալկիրիայի արձանիկներին (այլ կերպ ասած՝ առանց կողային կտրվածքների), ինչպես նաև կրիայի կճեպի բրոշյուրների վրա հայտնաբերված օղակների քանակի հետ: Օղակների տեղադրման տարբերակները կարող են լինել հետևյալը (ձախից աջ). Մեկ օղակ ներքևում, մեկ օղակ վերևում առաջին տարբերակի համար (միայն գոգնոց): . Մեկ օղակ վերևում և երկու օղակ ներքևում երկրորդ տարբերակի համար (գոգնոց և բիբ): . Երկու հանգույց վերևում և երկու օղակ ներքևում երրորդ տարբերակի համար (գոգնոց, բիբ և գնացք): . Երկու օղակ վերևում և մեկ օղակ ներքևում չորրորդ տարբերակի համար (գոգնոց և գնացք): Գոգնոցները պատրաստվում էին բրդից կամ մետաքսից, երբեմն զարդարում էին ասեղնագործությամբ կամ բրդյա կամ մետաքսե եզրագծով։ Գնացքի նյութի մասին տեղեկությունները անհայտ են, բայց քանի որ բուրդը լավ չի պահպանում ծալքերը, ամենայն հավանականությամբ, դա կլինի մետաքս կամ սպիտակեղեն։

Գոտիներ.
Բիրկայի կանանց թաղումներում գոտիներ չեն հայտնաբերվել, ինչը կարելի է համարել ազնվականության թաղման հատկանիշ, քանի որ ենթադրվում էր, որ աղախիններ և բանվորներ են լինելու տարբեր տնային գործեր կատարելու համար. ընդարձակ գոգնոց և շղթաներ են մտնում միայն։ ճանապարհն այս դեպքում: Այնուամենայնիվ, գոտիների բացակայությունը կարելի է մեկնաբանել որպես թաղման ծեսին բնորոշ հատկանիշ։ Այսպիսով, տղամարդկանց թաղում էին սրերով, ինչը ցույց էր տալիս, որ նրանք ռազմիկներ են և կարող են մտնել Վալհալլա: Այս դեպքում, կանանց թաղում գոտիների բացակայությունը պետք է մատնանշեր, որ նրանք այնքան հարուստ են, որ ունենան սպասուհիներ և աշխատողներ՝ կենցաղային առօրյա կարիքները հոգալու համար:
Արդյոք կանայք իրականում կրել են գոտին, բաց է ենթադրությունների համար: Շոտլանդիայի Էյգ կղզու Կիլդոնան քաղաքում հայտնաբերվել է հարուստ զարդարված կաշվե գոտի: Այնուամենայնիվ, հետազոտությունները ցույց են տվել, որ իրը հստակ ուելսական ազդեցություն ունի և հավանաբար պատրաստվել է ուելսցի արհեստավորների կողմից։ Գործնականում, հավանաբար, արժե շարունակել հյուսված գոտիներ կրելու ավանդույթը: Ավելին, Բիրկայի որոշ գերեզմաններում հայտնաբերվել են արծաթե գոտիների ծայրեր՝ մետաքսի մնացորդներով։ Հնարավոր է, որ դրանք պատկանել են հյուսված մետաքսե գոտիների, իսկ որոշները կարող են կրել կանայք։

Արտաքին հագուստ
Մի քանի գոգնոցների վրա, ինչպես ցույց են տալիս գտածոները, հագուստի մեկ այլ կտոր է եղել։ Այն ուներ թեւքեր, բայց, ի տարբերություն տղամարդկանց կաֆտանի, այս խալաթը կոճակներով չէր ամրացվում։ Որպես ճարմանդ օգտագործվում էր բրոշ՝ եռաթերթ կամ սկավառակաձև կլոր։ Արտաքին հագուստը, հավանաբար, մետաքսից կամ բրդյա թուիդից էր։
Հաշվի առնելով կանացի տարազի իրերի վրա տարբեր տեսակի դեկորացիաների առկայությունը, արտաքին հագուստն ավելի քան հավանական էր զարդարված ասեղնագործությամբ կամ հյուսով: Միանգամայն հնարավոր է, որ հենց վերնազգեստն է մեկնաբանվել որպես զգեստ։ Կենտրոնում ցուցադրված է 735 Birki թաղման ասեղնագործությամբ զարդարված վերնահագուստի տարբերակ։

Կաբո.
Կոստյումների համալիրի ավարտը թիկնոց էր, որը պարզ երևում է Վալկիրիայի ֆիգուրների վրա։ Այնուամենայնիվ, Կինստայից (Շվեդիա) արձանի վրա՝ ձախից երրորդը, թիկնոցի ստորին հատվածը մեկնաբանվում է որպես գոտի։ Թռիչքները կամ ծածկոցները պատրաստվում էին բրդից կամ մետաքսից և երբեմն զարդարված էին մորթիով։ Թիկնոցները պարանոցի մոտ ամրացվում էին տարբեր տեսակի բրոշյուրներով։ Նրանք պետք է բավականին բաց լինեին առջևից, քանի որ վալկիրիայի որոշ արձանիկներ (թունա, վերևից ձախից) և ասեղնագործություններ (Oseberg Tapestry (Նորվեգիա), ձախից չորրորդը ցույց են տալիս կրծքի բրոշներ նույնիսկ թիկնոցով:

Գլխարկներ.
Գլխազարդերը նաև զգալի երկիմաստություն և կասկած են մտցնում վիկինգների դարաշրջանի կանացի հագուստի վերակառուցման մեջ: Ըստ բոլոր սագաների՝ ամուսնացած կանայք քայլում էին գլուխները ծածկած։ Այնուամենայնիվ, գործիչներից ոչ մեկը գլխազարդ չի կրում: Միգուցե գլխի ծածկոցները նույնպես գելական ազդեցության հարց էին: Դրանցից բավական քանակությամբ հայտնաբերվել է Դուբլինում, իսկ ասեղնագործ գլխարկ՝ Օրկնիում։ Բացի այդ, Յորքից և Լինքոլնից գտածոների թանկարժեք մետաքսե օրինակներ կան: Այնուամենայնիվ, Շոտլանդիայի նմուշի ռադիոածխածնային թվագրումը սկսվում է բրոնզի դարից: Սագաների ձայնագրությունը թվագրվում է 13-րդ դարով, երբ և՛ Բրիտանիան, և՛ Սկանդինավիան վաղուց քրիստոնեացված էին, հետևաբար գլխի ծածկոցները կարող են արտացոլել ավելի ուշ քրիստոնեությունից փոխառված հատկանիշները: Միևնույն ժամանակ, որոշ հեթանոսական թաղում կարելի է նկատել գլխազարդի հետքեր։ Օուզբերգի գոբելենի վրա (մ.թ. 8-րդ դար) ծածկված են կանանց գլուխները, մինչդեռ քրիստոնեական թաղում գլխազարդերի հետքեր չեն հայտնաբերվել (չամուսնացած կանայք): Կարելի է միայն եզրակացնել, որ թեև սկանդինավյան կանայք կարող էին ընտրել գլխի ծածկը, թե ոչ, ամուսնացած քրիստոնյա կանանցից պահանջվում էր ծածկել իրենց գլուխը:

Զարդեր և զարդեր.
Կանանց շատ թաղումներ պարունակում են արժեքավոր զարդեր և իրեր, որոնք անհրաժեշտ են հանգուցյալին հանդերձյալ կյանքում: Դրանցից շատերը առօրյա են, մյուսները՝ մեկանգամյա օգտագործման։ Ցուցակը բավականին երկար է, բայց սովորաբար ներառում է՝ բանալիներ, սանր, ասեղներով պատյան, փոքրիկ դանակ և շիշ: Այս բոլոր առարկաները կախված էին գոտուց (ենթադրելով դրա առկայությունը) կամ շղթաներից կամ բրոշի ժապավեններից։ Որոշ իրեր տեղադրվում են հատուկ. օրինակ, դանակը և ասեղի պատյանը կախված են հորիզոնական: Թվարկված իրերից շատերը հարուստ կերպով զարդարված են: Շղթաները տարբերվում են ժամանակակիցներից՝ հաճախ օգտագործվում էին ոլորված օղակներ։ Ինչպես անձնական իրերը, այնպես էլ ներքևի զգեստի փոքր բրոշները երբեմն շղթաներով ամրացվում էին կրիայի կճեպով բրոշների վրա։ Կրիայի կճեպով բրոշիկներն իրենք հաճախ կապվում էին շղթաներով։ Այս հատկանիշը իմաստ ունի, եթե չկար բիբի, քանի որ առանց դրա կամ շղթաների գոգնոցը չափազանց ճախրում է: Երբեմն շղթաների փոխարեն հագնում էին ապակուց, սաթից կամ ռեակտիվ ուլունքներից պատրաստված վզնոցներ։ Հարկ է նշել, որ ԲՈԼՈՐ սաթի և ռեակտիվ բլիթները հղկվել կամ փորագրվել են, այլ կերպ ասած՝ պետք է խուսափել կոպիտ, անավարտ կտորների օգտագործումից։

Կոշիկ.
Կանայք կրում էին սովորական կաշվե կոշիկներ, որոնք հայտնաբերվել են տարբեր հնագիտական ​​վայրերում: Բրդյա գուլպաները վատ են պահպանվել թաղումների ժամանակ, սակայն հայտնաբերվել են Յորքի պեղումների ժամանակ։ Հյուսած գուլպաներ.

Մանկական հագուստ.
Մանկական տարազը մայրիկների հագուստի ավելի փոքր տարբերակ չէր։ Այսպիսով, Ֆինլանդիայում ազնվականության երեխաները նույնպես կրում էին թանկարժեք հագուստ և զարդեր, բայց չկար բրոշներ և գոգնոց։ Եթե ​​նման պրակտիկա գոյություն ուներ Սկանդինավիայում, ապա դժվար թե աղջիկը կամ աղջիկը կարողանար կրել գոգնոց և կրիայի կճեպով բրոշներ։ Տարազն արտացոլում էր սոցիալական կարգավիճակը, հարստությունը և ամուսնական կարգավիճակը: Աղջկան կարող են ամուսնացնել 12-13 տարեկանում. Արտաքին հատկանիշները մասամբ առաջացել են օժիտից, մասամբ էլ՝ ամուսնու կողմից թալանված ավարից։

Միջին և ցածր խավերի կանացի տարազ
Հավանական է, որ բրոշների և շղթաների համակարգը բնորոշ է միայն ազնվականներին։ Ավելի ցածր սոցիալական կարգավիճակ ունեցող կանայք համապատասխանաբար ավելի պարզ զգեստներ էին կրում: Հավանաբար նրանք գոտիներ էին կապում, որպեսզի պաշտպանեն իրենց լայն հագուստը օջախի կրակի մեջ չընկնելուց։ Բացի այդ, տնային աշխատանքների համար կարելի է ենթադրել գոգնոցի (ավելի շատ նման է ժամանակակիցի) առկայությունը։

Իհարկե, ծիսական հագուստով ազնվական կինը (այսինքն՝ բրոշների և շղթաների համակարգով) դժվար թե ձուկը մաքրեր: Ըստ երևույթին, ավելի ցածր կարգավիճակ ունեցող սկանդինավյան կանանց զգեստները նման էին անգլո-սաքսոնների տարազին, բացառությամբ ծալքավոր թևերի: Գլխազարդի ու կոշիկների հարցերն արդեն քննարկվել են ավելի վաղ։ Կոստյումների իրերի և դրանց ընդունելի համադրությունների համառոտ ակնարկ:

Ներքնաշապիկ.
Վերնաշապիկը կարող է ծալքավորվել պարանոցի և թևերի վրա կապերով ԿԱՄ սովորական վերնաշապիկով, որը ամրացվում է փոքրիկ ֆիբուլայով: Դրա երկարությունը պետք է լինի մինչև կոճ: Նյութը՝ կտավ։

ՀԱԳՈՒՍՏ.
Այն կարելի է զարդարել ասեղնագործությամբ կամ թողնել առանց դրա։ Կարող է լինել կարճ և ավելի երկար տարբերակ: Նյութը՝ բուրդ կամ մետաքս։

ԳՈԳՆՈՑ և ՖԻԲՈՒԼՆԵՐ.
Ազնվական կինը պետք է գոգնոց կրի, թեկուզ ամենապարզ տեսքով: Հագուստի այս հավաքածուն ամրացվում է մեծ զարդանախշերով: Ամենատարածվածը կրիայի կճեպով բրոշներն էին, սակայն կարող էին օգտագործվել տուփաձև և այլ տեսակի բրոշներ կամ երկար քորոցներ։ Նշենք, որ ազնվական տարազ կրելը ՊԱՐՏԱԴԻՐ ՉԷ։ Միջին խավի կնոջ հագուստն ավելի վատ չէ, բայց կարժենա ՇԱՏ ավելի էժան!!!

ԳՈՏԻ.
Եթե ​​այն ընդհանրապես օգտագործվում է կոստյումով, ապա այն պետք է լինի բրդից կամ մետաքսից պատրաստված հյուս։

ՎԵՐՔԻՆ ՀԱԳՈՒՍՏ.
Օգտագործման դեպքում այն ​​պետք է պատրաստված լինի բրդյա կամ մետաքսե գործվածքից։ Զարդարանքը կարող է նմանվել Բիրկայի գտածոյին (հուղարկավորություն 735):

ԹՐԹՆԱԿ.
Յուրաքանչյուր ազնվական կին պետք է ունենա իր տարազի այս կարևոր մասը: Կարճ թիկնոց է՝ ամրացված տարբեր բրոշյուրներով։ Պատրաստված է բրդից կամ մետաքսից, հնարավոր է՝ երեսպատված բուրդով կամ մորթիով և զարդարված մորթով։

ԳԼԽԱՎԱՌ.
Մետաքսը, հավանաբար, ամենից հաճախ օգտագործվում էր գլխազարդերի համար։ Քրիստոնյա կանանցից պահանջվում էր ծածկել իրենց գլուխը, մինչդեռ հեթանոս կանայք կարող էին ընտրել գլխի ծածկոց կրել կամ չկրել:

Զարդարումներ.
Ոսկերչությունը սոցիալական կարգավիճակի հատկանիշ էր։ Բացի վերը նշված բրոշյուրներից, պետք է կրել ապակե կամ սաթի ուլունքներ: Որոշ իրեր են պահանջվում, օրինակ՝ բանալիների հավաքածու և փոքրիկ դանակ: Դրանք, ինչպես մյուս իրերը, ժապավեններով կամ շղթաներով ամրացված էին գոգնոցի բրոշներից մեկին։

ԿՈՇԻԿՆԵՐ.
Օգտագործված կոշիկները բնորոշ էին տարածաշրջանին և ժամանակաշրջանին։ Գուլպաները, եթե օգտագործվում են, կարվում են հյուսված շերտերից:

ԱԶԱՆՎԱԿԱՆ ԶԱՎԱԿՆԵՐԸ.
Ազնվական ծնողների երեխաների հագուստը տարբերվում էր մեծահասակների հագուստից։ Միաժամանակ տարազը պետք է պատրաստված լինի արժեքավոր նյութերից, իսկ օգտագործվող զարդերը՝ թանկարժեք։ Տիպիկ կոստյումը ներառում է ներքնաշապիկ, հավանաբար զգեստ, ինչպես նաև վերարկու և կոշիկներ:

ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԿԱՆԱՆՑ ՀԱԳՈՒՍՏ.
Հասարակ մարդկանց զգեստները շատ նման էին անգլո-սաքսոնների հագուստին: Հարուստ մարդկանց համար պահանջվում է սպիտակեղեն ներքնաշապիկ, որի վրա բրդյա զգեստ է հագնում։ Գլխազարդի առկայությունը հավանական է, իսկ կոշիկների և որոշ զարդերի առկայությունը պարտադիր է։ Բացի այդ, ցանկալի են հավելյալ իրեր՝ քերիչ, լիսեռ ու լիսեռ, դանակ, աթոռ և կայծքար։

ՎԻԿԻՆԳՆԵՐ (նորմաններ), ծովային ավազակներ, գաղթականներ Սկանդինավիայից, որոնք կատարել են 9-11-րդ դդ. քայլում է մինչև 8000 կմ երկարությամբ, գուցե նույնիսկ ավելի երկար տարածություններով: Այս հանդուգն ու անվախ մարդիկ արևելքում հասան Պարսկաստանի սահմաններին, իսկ արևմուտքում՝ Նոր աշխարհին։ «Viking» բառը գալիս է հին սկանդինավյան «vikingr» բառից։ Նրա ծագման վերաբերյալ կան մի շարք վարկածներ, որոնցից առավել համոզիչն այն վերագրում է «վիկ»-ին՝ ֆիորդ, բեյ։

«Վիկինգ» բառը (լատ. «մարդ ֆիորդից») օգտագործվում էր ավազակներին, որոնք գործում էին ափամերձ ջրերում՝ թաքնված մեկուսի ծովածոցերում և ծոցերում։ Նրանք Սկանդինավիայում հայտնի էին Եվրոպայում տխրահռչակ դառնալուց շատ առաջ:

Ֆրանսիացիները վիկինգներին անվանել են նորմաններ կամ այս բառի տարբեր տարբերակներ (Norsmanns, Northmanns - լիտ. «մարդիկ հյուսիսից»); Բրիտանացիներն անխտիր բոլոր սկանդինավացիներին դանիացիներ էին անվանում, իսկ սլավները, հույները, խազարները և արաբները շվեդ վիկինգներին՝ ռուս կամ վարանգներ:

Վիկինգների դարաշրջանում սկանդինավյան նորաձեւությունը շատ քիչ է փոխվել: Մարդկանց մեծ մասը կրում էր բրդից և կտավից պատրաստված հագուստ՝ ներկված բուսական կամ հանքային ներկերով։ Վիկինգների հագուստի, զարդերի և աքսեսուարների որակն ու ոճը կախված էր նրա հարստությունից և սոցիալական կարգավիճակից։ Հարուստ մարդիկ կարող էին իրենց թույլ տալ հագուստ՝ պատրաստված բարակ, վառ գործվածքներից։ Տոներին և հատուկ առիթներին նրանք հագուստ էին զարդարում չինական մետաքսով, ոսկյա և արծաթյա թելերով։ Աղքատները կրում էին կոպիտ, չներկված սպիտակեղենից պատրաստված պարզ հագուստ։

Վիկինգ կանայք հագնում էին երկար զգեստներ, որոնք ամրացված էին վզի շուրջը ժապավենով կամ փոքրիկ բրոշով։ Իրենց զգեստների վրա նրանք հագնում էին բրդյա կամ վուշե զգեստներ, որոնք հաճախ զարդարված էին տնական նախշավոր գործվածքների ժապավեններով։ Նման տունիկաներ

բաղկացած էր երկու ուղղանկյուն գործվածքից, որոնք ուսին միացված էին ժապավեններով: Գոտիները մի զույգ բրոշներով ամրացվում էին տունիկին։ Որոշ կանայք իրենց տունիկաների վրա կրում էին բրոշներ՝ կախված շղթաներով, որոնց վրա ամրացված էին տարբեր առարկաներ՝ դանակ, սանր, բանալիներ կամ մկրատ։ Կանանց թաղում հնագետները գոտիների ճարմանդներ չեն գտել։ Ըստ նրանց՝ կանայք գործվածքի շերտերով կապել են իրենց զգեստները գոտկատեղից կամ թույլ են տվել, որ դրանք ազատորեն ցած ընկնեն։ Ճիշտ է, սագաներից մեկը խոսում է մի տիկնոջ մասին, ում զգեստը կարել են գոտկատեղից՝ ցուցադրելու իր գեղեցիկ կազմվածքը։ Դրսում կանայք շալեր էին կրում՝ ամրացնելով դրանք իրենց ուսերին բրոշներով։ Որոշ տիկնայք, շատ ցուրտ եղանակին, հագնում էին փետուրներով պատված թիկնոցներ։

Վիկինգ տղամարդիկ հագնում էին սպիտակեղեն վերնաշապիկներ և սպիտակեղեն տաբատներ։ Տաբատը գոտկատեղից ամրացված էր ժապավենով, իսկ ոտքերը կա՛մ ազատ էին կախված, կա՛մ կապվում էին նյութի շերտով։

Տղամարդիկ իրենց վերնաշապիկի և տաբատի վրայից հագնում էին երկարաթև զգեստ: Երբեմն այս տունիկաները զարդարված էին նախշավոր գործվածքից վառ ժապավեններով, որոնք կտրում էին բռունցքներն ու պարանոցը։ Վիկինգները հագնում էին կաշվե գոտի իրենց զգեստի վրա, որից կախում էին դրամապանակ կամ դանակ։ Ցրտից պաշտպանվելու համար վիկինգներին տաք հագուստ էր անհրաժեշտ։ Նրանց հագուստը կիպ էր հագնում մարմնին, ինչը թույլ էր տալիս տաք պահել օդը հագուստի շերտերի միջև։ Տղամարդիկ հագնում էին շորտեր և հաստ բրդյա վերնաշապիկներ՝ երկար թեւերով։ Դրա վրա վիկինգները հագնում էին երկար վերնաշապիկ և բրդյա թիկնոց։ Կանանց մեծամասնությունը կրում էր հասարակ բրդյա գոգնոց հիշեցնող զգեստներ։ Գյուղացիական հագուստը բաղկացած էր երկար բրդյա վերնաշապիկից, կարճ լայն շալվարից, գուլպաներից և ուղղանկյուն թիկնոցից։ Բարձր հասարակության կանայք սովորաբար կրում էին երկար հագուստ, որը բաղկացած էր թիկնոցից և կիսաշրջազգեստից։ Հագուստի ճարմանդներից կախված էին բարակ շղթաներ, որոնց ամրացված էին մկրատ և ասեղների պատյան, դանակ, բանալիներ և այլ մանր իրեր։ Ամուսնացած կանայք իրենց մազերը կապում էին փնջի մեջ և հագնում էին կոնաձև սպիտակ սպիտակեղեն գլխարկներ: Չամուսնացած աղջիկների մազերը ժապավենով էին կապում։

Ձմռանը վիկինգ տղամարդիկ հագնում էին մորթյա վերարկուներ կամ ծանր թիկնոցներ։ Ձեռքը, որով նրանք բռնել էին սուրը, մնում էր ազատ, քանի որ թիկնոցը մի ուսին ամրացված էր հատուկ քորոցով։

Ե՛վ տղամարդիկ, և՛ կանայք կրում էին կաշվե կոշիկներ կամ երկարաճիտ կոշիկներ, որոնց գագաթները կապված էին կոճերին։

Սանրվածքներ. Վիկինգ կանայք շատ երկարացնում էին իրենց մազերը։ Նրանք հյուսում էին դրանք կամ կապում դրանք գլխի վերևում: Նրանք իրենց ճակատներին կապեցին գունավոր ժապավեններ։ Ամուսնացած կանայք իրենց գլուխները ծածկել են շարֆով։ Վիկինգները մետաղյա զարդեր էին կրում՝ իրենց կարգավիճակը ցույց տալու համար: Շատ տարածված էին գոտիների ճարմանդները, բրոշները և կախազարդերը։ Արծաթից և ոսկուց պատրաստված պտուտակավոր ապարանջանները սովորաբար տրվում էին մարտիկին հաջող արշավանք վարելու կամ ճակատամարտում հաղթելու համար։ Տղամարդկանց մեծամասնությունը ուսերին հասնող մազեր ունեին, բայց քչերն էին այն երկարացնում: Որոշ վիկինգներ դեմքի երկու կողմերում հյուսեր էին հագնում, որպեսզի մազերը չփչեն աչքերից։ Մյուսներն ամրացնում էին դրանք ճակատին կապած ժապավենով։

Շատ վիկինգներ մորուք էին աճեցնում: Տղամարդկանց համար մոդայիկ էր մորուքը հյուսելը, որպեսզի քամին այն չխփի նրանց դեմքին։