Tijekom svečane ceremonije inicijacije, budist, polažući svoje prve monaške zavjete, dobiva odgovarajuće atribute, uključujući monašku odjeću, koja je dizajnirana da sakrije individualnost i pokaže pripadnost zajednici (sangha). Pravila i zahtjevi za takve haljine prikupljeni su u kanonskom kodeksu Vinaya.
Budući da se monah, napuštajući svjetovni život, odriče njegovih vrijednosti, ne bi trebao posjedovati nikakve vrijedne stvari. I stoga se njegova odjeća sastoji od minimalno potrebnog skupa stvari minimalne vrijednosti. Vjeruje se da je izvorno napravljen od krpa i oslikan "zemljom". Sada u različitim tradicijama i školama postoje razlike, ali, općenito, svode se na tri glavna elementa odjeće: donji, gornji i vanjski.
Tradicionalne boje ruha također su razvijene na temelju dostupnosti jeftinih prirodnih boja u određenom području, pa su stoga različite. Tako se u Šri Lanki, Mjanmaru i Tajlandu, gdje se slijedi tradicija Theravade, koriste smeđe boje i boje senfa.
Redovnici u gradovima nose narančaste haljine, dok redovnici u “šumskoj” tradiciji nose bordo. Ista bordo boja, uz žuto-narančastu, karakteristična je za Indiju, Tibet, Mongoliju, Burjatiju i Kalmikiju (mahajanska tradicija). Na Dalekom istoku, gdje je Soto Zen tradicija raširena, karakteristične su tamne nijanse:
- crno, bijelo u Japanu;
- crna, siva i tamnosmeđa u Kini,
- siva, bordo u Koreji.
Budući da su redovničke haljine simbol tradicije koja se prenosi s učitelja (učitelja) na učenika, a potječu od odjeće samog Buddhe Shakyamunija, štuju se kao svetišta. Stoga Vinaya strogo opisuje postupak nošenja odjeće, izrade, čišćenja, zamjene, prihvaćanja na dar ili razmjene itd.
Na primjer:
- ne možete se odvojiti od svoje odjeće čak ni jednu noć;
- redovnik mora sam krojiti, bojati i čistiti svoju odjeću;
- ako je donje rublje toliko iznošeno da na njemu ima više od 10 zakrpa, tada ga je potrebno zamijeniti novim;
- nošena odjeća u tradiciji Theravade se spaljuje, ali u tradiciji Mahayane zahtijeva se da se ostavi na “čistom” mjestu;
- u tradiciji Soto Zen postoje čitavi rituali oblačenja i svlačenja.
Iako monaška odjeća služi načelu ujedinjenja u izgledu, ipak su dopušteni ukrasni elementi koji pokazuju pobožnost i asketizam budista. U modernim trendovima to su ukrasne zakrpe ili učinak umjetnog starenja tkanine.
Novo vrijeme očituje se i u uporabi suvremenih dodataka u odjeći, sintetičkih ili miješanih tkanina bojanih anilinskim bojama, te u upotrebi suvremenog lana (Soto zen i Mahayana).
Theravada (Burma, Tajland, Šri Lanka)
Monaška odjeća ovdje je najbliža kanonskoj slici.
1.1 Boja
Senf ili smeđa boja tkanine najviše odgovara "boji zemlje". U "šumskoj" tradiciji koristi se bordo, ali redovnici u gradovima drže se narančaste boje.
1.2 Sastav
U theravada tradiciji, odjeća budističkih redovnika sastoji se od 3 stvari:
- Antaravasaka - pravokutni komad tkanine koji se nosi poput saronga, pričvršćen u struku remenom;
- Uttara sanga (tivara, chivon) – tkanina 2 x 7 m za pokrivanje ramena i gornjeg dijela tijela;
- Sangati - 2 x 3 m deblje tkanine, služi kao pelerina za zaštitu od lošeg vremena, obično se nosi presavijena u usku traku i prebačena preko lijevog ramena.
1.3 Nekanonska odstupanja
U današnje vrijeme zahtjevi za odjećom dopuštaju korištenje angse bez rukava bez desnog ramena umjesto tiwara. Njegov kroj i stil mogu biti različiti, moguće je koristiti moderne okove. U Šri Lanki, redovnici koriste košulju s rukavima umjesto angse. A u Vijetnamu, budisti u samostanu nose široke "kang kang" hlače i "sya" košulju s 3-5 gumba i dugih rukava; u drugim slučajevima, na vrh oblače "ang ho" halju i stavljaju tiwara na lijevom ramenu. U Burmi je dopušteno nositi toplu odjeću po hladnom vremenu.
Časne sestre nose bijele haljine.
Mahayana (Burjatija, Kalmikija, Indija, Tibet, Mongolija)
2.1 BojaMahajana budističke monaške haljine koriste bordo i narančasto-žute boje.
2.2 Sastav
- donje rublje (sarong i prsluk bez rukava);
- Dhonka - košulje s kratkim rukavima s kapom i plavim obrubom uz rub;
- Shemdap – gornji sarong;
- Zen - rt.
2.3 Nekanonska odstupanja
Na Tibetu redovnici nose posebno oblikovana pokrivala za glavu, a smiju nositi i košulje i hlače.
Soto Zen (Japan, Kina, Koreja)
3.1 BojaU Kini je odjeća redovnika obojena u tamnosmeđu, sivu ili crnu boju, u Koreji je siva, a ogrtač je tamnocrvene boje. U Japanu se koristi crno-bijelo.
3.2 Sastav (Japan)
- Shata – bijela poddlaka;
- Kolomo - crni vanjski ogrtač s pojasom;
- Kesa (kashaya, rakusa).
3.3 Nekanonska odstupanja
Popis dopuštenih predmeta uključuje moderno donje rublje.
Kao dijete vjerojatno ste igrali igricu o redovniku. Tamo je došao u “dućan” po boje i rekao ovo: “Ja sam MONAH, u plavim hlačama, došao sam kod vas po boju...” Je li nam tada moglo pasti na pamet zašto je nosio “plave” hlače, a ne primjerice bijele? Moje djetinjstvo odavno je ostalo u nepovratnoj prošlosti, ali zamislite moje oduševljenje kada sam na televiziji ugledao redovnika u plavim hlačama! “Evo ga!” radosno sam uzviknula, kao da sam srela starog poznanika.
Zašto redovnici imaju različite boje odjeće?
Zanimanje za samostanski život, koje dotad u sebi nisam otkrio, od tada je počelo rasti i rasti. U ovom članku pokušat ću vam reći o redovnicima u žutim haljinama, kao io onima koji nose bordo haljine, također postoje redovnici u sivim i tamnoplavim haljinama. Vrlo je jednostavno: boja odjeće pokazuje kojoj školi redovnik pripada. Na primjer
— redovnici u bordo i sivim haljinama bit će iz Koreje 
— u Kini ćete najčešće naći redovnike u približno crnoj, sivoj i tamno smeđoj boji; - bijele i crne boje odjeće reći će vam da redovnik pripada japanskoj školi;
- ali u Indiji, Tibetu i Mongoliji srest ćete redovnike u bijelom i žuto-narančastom.
Ali prvo o svemu.
Odjeća redovnika je krajnje jednostavna i pomalo asketska, kao i način života redovnika. Budući da se redovnici odriču svih svjetovnih vrijednosti, njihova odjeća mora odgovarati tome. Tako mnogi redovnici nose odjeću sašivenu vlastitim rukama od raznih ostataka, kasnije obojenih bojom iz biljaka (najčešće je to šafran, koji odjeći daje narančastu boju). Ova tradicija seže u ona daleka vremena kada je, prema legendi, živio BUDDHA.
Odbijajući sve što mu je bogati otac mogao dati, počeo je lutati i šivati odjeću od pronađenih komada koji su ostali nakon kremiranja ili od izblijedjelih komada koji su bačeni. 
komadići materije. Inače, jedna od legendi kaže da narančasta boja simbolizira od sunca izblijedjelu odjeću BUDDHE.
Među budistima postoje određene tradicije vezane uz nošenje i čuvanje monaške odjeće.
Na primjer:
- monah se ne bi trebao “odvajati” od barem jedne svoje odjeće više od jedne noći;
- redovnik sam mora šivati, krpiti i bojati svoju odjeću, bez ičije pomoći.
— ali različite tradicije različito tretiraju iznošenu odjeću; Dakle, u theravada tradiciji ga spaljuju, ali u tradiciji Mahayane, naprotiv, pohranjuju ga, nakon što ga prvo operu, naravno.
Odjeća redovnika može puno reći o svom vlasniku. No, unatoč razlikama u tradicijama i školama, glavni kriteriji po kojima se kroji odjeća ostali su nepromijenjeni već 2500 godina: odjeća se sastoji od tri komponente: donjeg, gornjeg i vanjskog dijela.
Odjeća budističkih redovnika naziva se KASHAYA, au Kini - MANYI.
Svakodnevna odjeća također se može značajno razlikovati od svečane odjeće.
KASHAYA se šiva od tamnocrvenog, tamnocrvenog (u Tibetu) materijala, ali boje žute i narančaste koriste se u odjeći među theravadincima i mahayanistima. Prevedeno s kineskog, kashaya znači "prigušena boja", tako da nikada nećete vidjeti redovnike u jarko plavoj ili jarko crvenoj - izblijedjeloj žutoj, tamnoljubičastoj, sličnoj crnoj, ne crnoj - jednom riječju, prigušene, diskretne boje trebaju biti u haljine redovnika.
SIMBOLIKA CVIJEĆA u haljinama
- narančasta boja je simbol promjene, njena POZITIVNA ENERGIJA pomaže u ljudskom duhu - sigurni su budistički redovnici
— bijela boja u Indiji smatra se ne samo bojom žalosti, već i bojom pročišćenja. Ni slučajno 
Indijski redovnici uglavnom nose bijelo, što simbolizira čistoću duha i svijesti. Često se u filmovima može čuti izraz "ljudi u bijelim haljinama" - dakle, radi se samo o indijskim redovnicima..
— smeđa boja govorit će vam o potpunoj poniznosti i spremnosti na očuvanje svih tradicija i propisa. Često se odjeća smeđe boje nosi preko crne odjeće.
- crvenkasto-smeđe ili narančasto-žute boje govore o svetoj pobožnosti prema Budi, koji je nakon prosvjetljenja počeo nositi takve obojene odjeće.
Munkuev Dorji
Ovaj rad sastoji se u tome što je mladi istraživač kroz promatranje i ispitivanje pokušao objasniti i razjasniti raznolikost odjeće budističkih klera.
Preuzimanje datoteka:
Pregled:
Regionalni znanstveno-praktični skup
mlađi školarci
"Ja sam istraživač"
Sekcija: Povijest domovine
Halja budističkih redovnika
Ruska Federacija
Zabajkalska regija
Aginsky Buryat District
S. uzon
Učenik 2. razreda
MBOU "Uzon Secondary
sveobuhvatna škola"
2011. – 2012. akademske godine
Halja budističkih redovnika
Munkuev Dorji
3. razred
Kratak sažetak
Ovaj rad sastoji se u tome što je mladi istraživač kroz promatranje i ispitivanje pokušao objasniti i razjasniti raznolikost odjeće budističkih klera.
Proučavao literaturu o istraživačkim aktivnostima i primijenio naučeno
Praksa.
Voditelj: Daritsyrenova R.M.
Halja budističkih redovnika
Munkuev Dorji
Rusija, Trans-Baikal Territory, Aginsky Buryat District, selo. uzon
Općinska obrazovna ustanova "Srednja škola Uzon"
3. razred
anotacija
U ovom radu pokušao sam unijeti malo jasnoće u raznolikost odjeće budističkih svećenika.
Uvod………………………………………………………………………………………………………………………………… …….. 5
Simbolika boja…………………………………………………………………………………………………………… 6 - 7
Ogrtač budističkih lama ………………………………………………………………………………………………………… 8 - 12
Odjeća visokih lama
Odjeća običnih lama
Košulje
Shamtab (suknja)
Pojasevi i njihove vrste
Kape i njihove vrste
Cipele
Torba, putna torba
Dutan (zimska jakna)
Zhanchi (ogrtač) visokih lama i običnih lama
Madig (ogrtač)
Zaključak……………………………………………………………………………………………………………….. 12
Književnost……………………………………………………………………………………………………………………. 13
Primjena …………………………………………………………………………………………………………………………. 14
Uvod
Kada uđete u naše selo, odmah ćete primijetiti veliki prekrasan datsan “Dashi Tubdenlin”.
Kad smo ljudi i ja vidjeli raznolikost odjeće koju nose budistički sveštenici, postavilo se pitanje: “Što znači ova raznolikost? Zašto neki lame imaju žuti prsluk, neki imaju ogrtač prebačen preko ramena, drugi ga imaju spuštenu, a treći su jednostavno obučeni u ogrtač?”
Onda sam odlučio pitati svog tatu o svemu tome; on radi u Uzon datsanu, na poziciji Geskha Lame.
U svom radu pokušao sam unijeti malo jasnoće u ovo pitanje.
Novost mog istraživanja je da niti jedan student to nije učinio.
Predmet proučavanja: tkanina
Artikal: Halja budističkog redovnika
Svrha studije:upoznati vrste lamske odjeće, njihove osobitosti i karakterizirati ih.
Zadaci:
- Pažljivo razgovarajte s tatom, saznajte vrste odjeće;
- Posavjetujte se s drugim lamama;
- Za slikanje;
- Prikupiti potrebnu literaturu za dobivanje potrebnih informacija o ovoj temi;
- Raditi samostalnonad prikupljenim materijalima;
- Konzultantikomunicirati s učiteljem i lamama;
- Šminka će završiti sjajan rad.
Metode istraživanja: - analiza informacija, generalizacija; pregled.
Simbolika cvijeća
Svi vidimo da je odjeća svih lama napravljena od crvenih i žutih materijala. Zašto? Što znače ove boje?
Od davnina su ljudi pokazivali posebnu strast do crvene boje . Na mnogim jezicima to znači sve lijepo i lijepo. U slavenskom folkloru crvena je boja simbol ljepote, djevičanstva i svetosti: "crvena djeva", "crveni kut", "Crveno brdo", "crveno sunce" sačuvane su potvrde simbola ove boje.
U Kini se za iskrenu, iskrenu osobu kaže da ima "crveno srce", dok je srce loše, podmukle osobe crno.
Kod mongolskih naroda crvena boja personificira sliku najstarijeg predmeta štovanja svih naroda - Sunca i s njim povezane vatre, svjetlosti i topline, bez kojih je život na Zemlji nezamisliv. Burjati vjeruju da donosi radost i sreću obitelji, a ljudima daje mir i blagostanje. Sunce i Mjesec smatraju se izravnim precima naroda koji govore mongolskim jezikom, stoga su zaštićeni na sve moguće načine. Poštovanje prema svojim davnim precima iskazivalo se posebice u položaju ulaza u nastambu, okrenutom prema jugu, prema visokom (zenitnom) suncu. Crvena boja, prema Burjatima, simbolizira ljepotu i pročišćenje. Crveno kamenje - rubin, koral - služilo je kao najomiljeniji materijal za izradu nakita: naušnice, prstenje, narukvice, prstenje, amulet, noževi i kremeni, lule. Crvene svilene rese i denze okrunjuju vrhove pokrivala za glavu Burjata i Mongola.
U epovima o nomadima, riječ "crveno" - "ulaan" - povezana je s nekim važnim kultom, stoga fraze Ulaan - Baatar, Ulaan Khaan, Ulaan Khongor, Ulaan - Ude karakteriziraju ratnika, heroja, stjegonošu.
Crvena također označava moć i veličinu. Car se potpisivao ljubičastom tintom, sjedio je na ljubičastom prijestolju, a samo je carica imala pravo nositi crvene čizme.
Crvenoj boji su se također pripisivala ljekovita svojstva i sposobnost da se odupre urokljivom oku i čarobnjaštvu.
Kinezi su djeci vezali nešto crveno za ruke, učeći ih da na tu boju gledaju kao na najbolju preventivnu mjeru protiv zlih duhova. U mnogim zemljama žene vežu crveni konac oko ruku kako bi spriječile bol i kako ih nitko ne bi uplašio.
Simbolička značenja crvene boje vrlo su raznolika i kontradiktorna. Simvolizirajući radost, ljepotu, punoću života, istovremeno asocira na neprijateljstvo, osvetu i agresivnost. Crvena je glavna heraldička boja. Na zastavama simbolizira borbu, neovisnost, revoluciju, državni udar.
Žuta boja kao i bijela i crvena, pripada solarnoj simboličkoj boji.
Žuta boja povezuje se sa zlatom, koje se od davnina percipiralo kao zamrznuta sunčeva svjetlost. Zlato, materijal koji se ne mijenja kada se testira vatrom, postalo je simbolom "vječnosti, nepromjenjivosti, postojanosti, uspostavljene jednom zauvijek, dane od Boga odozgo."
S obzirom na žutu boju i zlato koje je povezano s njom, prepoznato je nekoliko njenih glavnih simbola.
Zlatna i žuta boja odgovaraju ideji iskonskog svega. U burjatskoj mitologiji "majčina zlatna utroba" i "očev srebrni stup", iz kojeg su potekli prvi ljudi na zemlji; u mongolskoj mitologiji, ptica podiže "zlatnu zemlju" iz dubina oceana, na kojoj se pojavljuje sva živa i neživa priroda; U mitologiji nomada postoji motiv rođenja djeteta od zlatne sunčeve zrake koja prodire kroz dimni otvor jurte. Tako je zlatna, zlatna, žuta boja univerzalni kozmički simbol uz koji se povezuje pojava zemlje i prvog čovjeka, preci vladara i sami vladari. Blizina riječi "žuto" i "zlatno" u stabilnim frazama kao što su "zlatno žuta zemlja", "zlatno žuto sunce" govori o njihovoj međusobnoj zamjenjivosti, o izvornom mitološkom identitetu. Žuta boja služila je kao prepoznatljiv znak plemenitih osoba i predstavnika viših klasa. Zlatne ruke, zlatno srce, zlatna riječ, zlatno polje, zlatno doba, zlatno vrijeme, zlatno kraljevstvo - izrazi koji izražavaju pojmove najvrjednijeg, najboljeg, dragog, kao oznake vremena, mjesta, pojave ili predmeta.
Žuta boja zauzima posebno mjesto u paleti boja budizma, što se očituje prvenstveno u nazivu religije - žuta vjera, u haljinama lama - žuta odjeća s crvenim orzhimzho ogrtačem.
Dakle, žuta boja - boja sunca, života, topline, moći, vjere - ne ostavlja bez razloga topao i ugodan dojam na osobu; žuta površina kao da emitira sunčevu svjetlost, koju svatko od nas osjeća na sebi.
Halja budističkih redovnika
Odjeća visokih lama
Odjeća visokih lama razlikuje se od odjeće običnih lama po tome što prsluk treba biti žut. Također na fotografiji vidimo prsluk sa granama u ramenima, koji simbolizira oblik ušiju slona i govori o postojanosti u vjeri onoga koji ga nosi, o moći, snazi i postojanosti, poput slona. Tu je i svečana odjeća najviših lama, koja se nosi tijekom khurala. Kroj je isti kao i kod casual odjeće, ali je od debljeg materijala.
Odjeća običnih lama
Obični lame imaju crveni prsluk. Na fotografiji je prikazan plavi kvadrat na stražnjoj strani prsluka. Ovaj kvadrat prisutan je uglavnom u haljinama aginskih lama.
U desetom stoljeću, nakon progona budizma od strane tibetanskog kralja Landarme, kada je budizam ponovno počeo oživljavati u Tibetu, bilo je potrebno provoditi ceremoniju sojeng, koju izvode najviše lame od najmanje četiri osobe. Bila su tri tibetanska lama; trebao im je još jedan visoki lama da vodi ceremoniju, pa je on pozvan iz Kine. U to su vrijeme kineski redovnici uglavnom pripadali školi Plave kape. Ritual je uspješno proveden, učenje se počelo dalje širiti, a na leđima prsluka nošen je plavi kvadrat kao počast ovom kineskom redovniku. Danas kineski redovnici ne pripadaju školi "plave kape". “Plave kape” su sljedbenici Bonpo religije (stara tibetanska religija, varijanta šamanizma).
Košulje
Košulje su se počele nositi tek u moderno doba, ali unatoč tome postoje dvije njihove varijante. Ljetne košulje oblače se prvog dana prvog ljetnog mjeseca. Prvog dana prvog jesenskog mjeseca presvlače se u zimsku košulju. U Aginsky i Uzonsky datsanima ovo pravilo odijevanja strogo poštuju svi lame i huvaraci. Tipično je boja košulja crvena ili žuta.
Shamtab (suknja)
Postoje dva načina nošenja šamtabe.
Prva metoda: savijanje šamtabe u smjeru sunca je burjatska verzija nošenja šamtaba. Ovako lame iz okruga Aginsky uglavnom nose shamtab.
Drugi način: nabori jedan prema drugom je tibetanska verzija nošenja šamtabe. Sada ovako lame datsana Buryatije nose shamtab.
Pojasevi i njihove vrste
Redoslijed shabi khubtsas: prvo obući košulju, zatim prsluk i šamtab. Šamtab se opasuje. Na fotografiji vidimo različite vrste remena. U osnovi šamtab je podržan remenom, koji je prikazan na slici ispod. Drugi pojasevi koriste se za opasivanje madiga i nacionalne budističke odjeće lama Burjatije i Mongolije. Obično su pojasevi crveni ili žuti. Oni ne govore o nikakvim razlikama u rangu.
Orkhimzhi (ogrtač) i metode odijevanja
Orkhimzhi (ogrtač) stavlja se preko lamine odjeće. Ovo je zapravo indijska verzija odjeće (sari), koja se nosila u vrijeme Bude. Danas Hinayana redovnici nose takvu odjeću. U našim surovim uvjetima nemoguće je nositi samo sari, pa je prebačen preko odjeće kao počast tradiciji. Orkhimzhi bi trebao imati šest izduženih rukava. To je otprilike šest metara. Orkhimzhi i brojanica se skidaju kada se ide na WC.
Postoje dva načina nošenja orkhimzhija: prvi je orkhimzhi spušten na ruke, drugi je orkhimzhi prebačen preko ramena. Prema pravilima, svi obični lame (genini) moraju nositi orhimzhi, spušten na ruke. Čak su i Bude na gotovo svim tenkovima prikazane sa spuštenim orhimjijima. Sljedeći imaju pravo bacati orkhimzhi na ramena: Getsul - nositelji 36 zakletvi; gelongi – nositelji 253 zakletve; gabzhi - doktor budističkih znanosti; također lame koji drže više rukovodeće položaje. Gelong lame na višim položajima mogu nositi žuti orkhimzhi.
Kape i njihove vrste
Shaser je šešir choiralama (lame koji se svađaju). Jednostavni lama nosi niski žuti šešir. Otuda i naziv škole “Yellowcaps”.
Najviše lame Tibeta nose "vansha" - šešir s dugim ušima.
Visoki lame nose "ninsha" - šešir u obliku srca. Zimi su rubovi šešira obrubljeni krznom; ljeti se rubovi nose bez krzna. Opati imaju jednu prugu duž rubova kapa. Didhambo-lame imaju dvije pruge duž rubova svojih kapa. Hambo Lama ima tri pruge duž rubova ili u sredini.
Cipele
U Tibetu, što je lama bio viši, to je potplat bio viši. Mi nemamo i nikada nismo imali takvu tradiciju. Cipele su iste kao i svjetovne osobe, odnosno burjatske nacionalne cipele. Sašiveno od tkanine, kože, kožnih zamjena. Za ljepotu su izvezeni razni uzorci. Burjati su živjeli u skladu s prirodom: prsti na njihovim tabanima bili su okrenuti prema gore kako bi spriječili nanošenje rana zemlji.
Torba, putna torba
Torbe su uglavnom tipa prikazanog na fotografiji. Boja je uglavnom crvena ili žuta. Nose knjige u torbama. Ritualni predmeti (vajra i zvono, dimchik, dammara itd.) Nose se u torbi.
Dutan (zimska jakna)
Dutan je aginska verzija zimske odjeće. Lame iz drugih regija ga kroz povijest nisu nosile. Nedavno su lame iz drugih krajeva također počele nositi dutan. Šiva se od izolacijskog materijala ili ovčje vune. Prekriven brokatom ili svilom na vrhu. Što znače crvene pruge? Najvjerojatnije je ovo zimska verzija yaranga (prsluka), budući da se orkhimzhi (ogrtač) baca preko dutana, a ne ispod dutana. Rukavi trebaju biti nešto duži od ruku. Proširivi zalisci omogućuju korisniku da bude čvrsto umotan.
Zhanchi (ogrtač) visokih i običnih lama
Zhanchi, također zvan "tuva", postoji od vremena Bude. Janchi je odjevni predmet nalik ogrtaču koji su rani Buddhini sljedbenici nosili preko svojih sarija tijekom sezone monsuna u Indiji. Sada se nose tijekom meditacije i velikih molitvenih službi. Zhanchi su uglavnom žute, crvene ili smeđe boje. Viši lame mogu nositi žute janče. Kada je lama primljen u osoblje datsana, mora imati svoj vlastiti janchi.
Madig (ogrtač)
Odjeća huvaraka (početnika, početnika sljedbenika učenja) prije sahila (prisege) je madig. Napravivši “boomshi”, tj. 100 000 prostracija, 100 000 ponuda mandala, 100 000 goroa (okruženje stupa), 100 000 migzema (petoredni hvale Tsongkhapi), huvarake primaju sahil (osnaženje) i postaju genin (pet držača zakletve) i ulaze u Sanghu.
Madig je ogrtač s ravnim leđima i širokim preklopima, s lijevim preklopom koji se omotava oko desnog, s jednodijelnim rukavima i zvonastim manžetama. Miris je omogućavao stavljanje i vađenje iz njedara desnom rukom – nekom vrstom džepa. Također, u prošlosti su se madigi nosili ispod lamine odjeće.
Zaključak
Stvarno sam uživao raditi na ovoj temi. PosebnoJako sam uživao raditi na ovoj temi s tatom i mamom. Puno su mi pomogli!
Sljedeće godine ću sigurno malo istraživati.
Književnost
- Babueva V.D. “Materijalna i duhovna kultura Buryata”, Ulan-Ude, 2004.
- Internet resursi
Odjeća budističkih redovnika izrađivana je tisućama godina prema strogim kanonima, koji propisuju i najmanje detalje kako krojenja tako i zamjene ili popravka. Redovnik ima samo jedan komplet odjeće, a bilo koji dio mora se zamijeniti samo ako već ima 10 zakrpa. Posebno su propisani slučajevi kada i koje veličine komade tkanine redovnik može dobiti na dar, kako ih treba koristiti, ako se ne pojavi - jednom riječju, propisi su napisani temeljno za sve prilike. Zašto? Jer halja budističkog redovnika jedna je od svetinja. citiram:
U tradiciji Soto Zen postoje posebna dnevna pravila za spremanje i oblačenje kese i rakuse.
Preporuča se čuvati haljine presavijene na oltaru, ako nema oltara, na "čistom mjestu" - na razini ne nižoj od struka. Zabranjeno je stavljati kes i rakus na tlo, nositi ih na leđima, ići s njima u zahod ili ih ostavljati dulje vrijeme na krivim mjestima (izvan oltara). Dnevni ritual odijevanja sastoji se od dvije faze:
- smotana kesa ili rakusa se objema rukama skida sa oltara i klanja se glavom naprijed, dodirujuci glavom haljinu;
- položiti ogrtač i nakloniti se tri puta čelom dodirujući znak “soto”. Tri luka simboliziraju Utočište: Buddha, Dharma, Sangha.
Nakon klanjanja za utočište, nosi se kesu ili rakusa. Prilikom skidanja haljine dnevni obred se provodi obrnutim redom: skidaju je, čine tri luka, presavijaju i stavljaju na oltar.
Tijekom meditacija (zazen) koje se održavaju u Dharma dvorani u samostanima, kes i rakus se drže na "malom" oltaru ispred dvorane. Za takve meditacije postoji produženi ritual odijevanja...
Redovničku odjeću ne može oprati časna sestra osim ako mu je ne donese rođak - a ovo je samo jedna od mnogih uputa! S takvim stavom prema životu, "samo ga obuci i idi" neće funkcionirati.
Nećete ga moći samo obući i otići, čak i ako to jako želite. Jedan od 5 obaveznih elemenata odjeće je uttara sanga - komad tkanine dimenzija 2 metra sa 7 metara, omotan oko tijela po posebnom sistemu. Stoga će novopečeni redovnik još dugo trebati pomoć stranaca, kako se ne bi zapleo u plašt-šator budističkog svetišta, u koji mora umotati svoje tijelo.
U Tajlandu je raširena tradicija privremenog monaštva: mladi nakon završene škole i prije vjenčanja, kako bi se očistili prije ulaska u odraslu dob, neko vrijeme polažu redovničke zavjete.
Jedan od najvažnijih uvjeta je da redovnički pupak bude potpuno nedostupan znatiželjnim očima pod bilo kojim okolnostima. Inače, za tuširanje je predviđen poseban ogrtač, tako da redovnik nikada nije potpuno gol.
Komplet odjeće budističkog redovnika standardan je za svaku zemlju, iako se na lokalnim jezicima njegovi elementi nazivaju drugačije.
👁 Rezerviramo li hotel preko Bookinga kao i uvijek? Nije booking jedina stvar na svijetu koja postoji (🙈 za ogroman postotak od hotela - mi plaćamo!) prakticiram već dugo
Tijekom svečane ceremonije inicijacije, budist, polažući svoje prve monaške zavjete, dobiva odgovarajuće atribute, uključujući monašku odjeću, koja je dizajnirana da sakrije individualnost i pokaže pripadnost zajednici (sangha). Pravila i zahtjevi za takve haljine prikupljeni su u kanonskom kodeksu Vinaya.
Budući da se monah, napuštajući svjetovni život, odriče njegovih vrijednosti, ne bi trebao posjedovati nikakve vrijedne stvari. I stoga se njegova odjeća sastoji od minimalno potrebnog skupa stvari minimalne vrijednosti. Vjeruje se da je izvorno napravljen od krpa i oslikan "zemljom". Sada u različitim tradicijama i školama postoje razlike, ali, općenito, svode se na tri glavna elementa odjeće: donji, gornji i vanjski.
Tradicionalne boje ruha također su razvijene na temelju dostupnosti jeftinih prirodnih boja u određenom području, pa su stoga različite. Tako se u Šri Lanki, Mjanmaru i Tajlandu, gdje se slijedi tradicija Theravade, koriste smeđe boje i boje senfa.
Redovnici u gradovima nose narančaste haljine, dok redovnici u “šumskoj” tradiciji nose bordo. Ista bordo boja, uz žuto-narančastu, karakteristična je za Indiju, Tibet, Mongoliju, Burjatiju i Kalmikiju (mahajanska tradicija).
Na Dalekom istoku, gdje je Soto Zen tradicija raširena, karakteristične su tamne nijanse:
- crno, bijelo u Japanu;
- crna, siva i tamnosmeđa u Kini,
- siva, bordo u Koreji.
Budući da su redovničke haljine simbol tradicije koja se prenosi s učitelja (učitelja) na učenika, a potječu od odjeće samog Buddhe Shakyamunija, štuju se kao svetišta. Stoga Vinaya strogo opisuje postupak nošenja odjeće, izrade, čišćenja, zamjene, prihvaćanja na dar ili razmjene itd.
Na primjer:
- ne možete se odvojiti ni od jedne svoje odjeće ni za jednu noć;
- redovnik mora sam krojiti, bojati i čistiti svoju odjeću;
- ako je donje rublje toliko istrošeno da ima više od 10 zakrpa, tada ga morate zamijeniti novim;
- u tradiciji Theravade, iznošena odjeća se spaljuje, dok se u tradiciji Mahayane zahtijeva da se ostavi na “čistom” mjestu;
- U Soto zen tradiciji postoje cijeli rituali oblačenja i svlačenja.
Iako monaška odjeća služi načelu ujedinjenja u izgledu, ipak su dopušteni ukrasni elementi koji pokazuju pobožnost i asketizam budista. U modernim trendovima to su ukrasne zakrpe ili učinak umjetnog starenja tkanine.
Novo vrijeme očituje se i u uporabi suvremenih dodataka u odjeći, sintetičkih ili miješanih tkanina bojanih anilinskim bojama, te u upotrebi suvremenog lana (Soto zen i Mahayana).
Theravada (Burma, Tajland, Šri Lanka)
Monaška odjeća ovdje je najbliža kanonskoj slici.
1.1 Boja
Senf ili smeđa boja tkanine najviše odgovara "boji zemlje". U "šumskoj" tradiciji koristi se bordo, ali redovnici u gradovima drže se narančaste boje.
1.2 Sastav
U theravada tradiciji, odjeća budističkih redovnika sastoji se od 3 stvari:
- Antaravasaka - pravokutni komad tkanine koji se nosi poput saronga, pričvršćen u struku remenom;
- Uttara sanga (tivara, chivon) – tkanina 2 x 7 m za pokrivanje ramena i gornjeg dijela tijela;
- Sangati - 2 x 3 m deblje tkanine, služi kao pelerina za zaštitu od lošeg vremena, obično se nosi presavijena u usku traku i prebačena preko lijevog ramena.
1.3 Nekanonska odstupanja
U današnje vrijeme zahtjevi za odjećom dopuštaju korištenje angse bez rukava bez desnog ramena umjesto tiwara. Njegov kroj i stil mogu biti različiti, moguće je koristiti moderne okove. U Šri Lanki, redovnici koriste košulju s rukavima umjesto angse. A u Vijetnamu, budisti u samostanu nose široke "kang kang" hlače i "sya" košulju s 3-5 gumba i dugih rukava; u drugim slučajevima, na vrh oblače "ang ho" halju i stavljaju tiwara na lijevom ramenu. U Burmi je dopušteno nositi toplu odjeću po hladnom vremenu.
Časne sestre nose bijele haljine.
Mahayana (Burjatija, Kalmikija, Indija, Tibet, Mongolija)
2.1 Boja
Mahajana budističke monaške haljine koriste bordo i narančasto-žute boje.
2.2 Sastav
- Donje rublje (sarong i prsluk bez rukava);
- Dhonka - košulje s kratkim rukavima s kapom i plavim obrubom oko ruba;
- Šemdap - gornji sarong;
- Zen - rt.
2.3 Nekanonska odstupanja
Na Tibetu redovnici nose posebno oblikovana pokrivala za glavu, a smiju nositi i košulje i hlače.
Soto Zen (Japan, Kina, Koreja)
3.1 Boja
U Kini je odjeća redovnika tamnosmeđa, siva ili crna, u Koreji je siva, a ogrtač je tamnocrvene boje. U Japanu se koristi crno-bijelo.
3.2 Sastav (Japan)
- Shata – bijela poddlaka;
- Kolomo - crni vanjski ogrtač s pojasom;
- Kesa (kashaya, rakusa).
3.3 Nekanonska odstupanja
Popis dopuštenih predmeta uključuje moderno donje rublje.
